Browse Items (19292 total)

• TextdewaHindu-Buddha...2 more

  Memandangkan sebelum kedatangan Islam penduduk...

  "Memandangkan sebelum kedatangan Islam penduduk Nusantara dipengaruhi ajaran Hindu-Buddha, tidak menghairankan jika bentuk 'piramid bertingkat' yang biasa digunakan sebagai tempat pemujaan dewa dan aktiviti masyarakat di zaman itu, telah diambil alih dan diubah suai untuk dijadikan masjid."
• Textrumahseni bina...2 more

  Di samping seni bina rumah, seni bina...

  "Di samping seni bina rumah, seni bina tradisional Melayu juga menghasilkan surau, masjid dan istana yang kesemuanya menggunakan ciri-ciri dan butiran binaan yang bersamaan walaupun dalam skala yang berlainan."
• Textpetempatanrumah melayu

  Dari segi lokasi pula, penempatan rumah-rumah...

  "Dari segi lokasi pula, penempatan rumah-rumah Melayu di tapak yang biasanya dikelilingi oleh tanam-tanaman dan pokok kelapa mewujudkan suasana persekitaran yang nyaman."
• Textrumah melayurumah tradisonal

  Bumbung yang curam dan unjuran...

  "Bumbung yang curam dan unjuran yang lebar melindungi rumah dari curahan dan tempias hujan tropika serta sinaran langsung matahari. Badan rumah pula penuh dengan bukaan jendela dan kekisi atau ukiran tebuk yang menggalakkan peredaran udara. Kolong rumah yang terbuka membolehkan hembusan angin di bawah rumah dan meningkatkan lagi peredaran udara melalui celah-celah lantai."
• TextAsia Tenggararumah melayu...1 more

  Seperti juga rumah-rumah tradisi di...

  "Seperti juga rumah-rumah tradisi di seluruh Asia Tenggara, rumah Melayu mempunyai tiga bahagian, iaitu kolong atau bawah rumah, badan rumah dan bumbung."
• Websitebudi bahasa

  Berbudi bahasa dalam kehidupan

  Membahas tentang pentingnya berkomunikasi dengan sopan dan menghormati dalam pelbagai situasi untuk memperkuat hubungan antara individu dan membangun masyarakat yang lebih harmoni.
• Websitebahasabahasa kebangsaan

  Bahasa rojak hilangkan jiwa bangsa

  Membahas dampak negatif daripada penggunaan bahasa campuran yang mengancam identiti dan kesatuan budaya sesuatu bangsa.
• Websitebahasa kebangsaanBahasa Melayu

  Bahasa Melayu bahasa rakyat Malaysia

  Bahasa Melayu sebagai bahasa utama yang menyatukan dan digunakan oleh rakyat Malaysia.
• WebsiteIPTAMalaysia

  IPT Malaysia tidak perlu taksub kejar ranking antarabangsa

  IPT tidak perlu memberi penekanan terhadap ranking kerana ia tidak boleh mengukur secara umum.
• Websitebudayabusana...1 more

  Pelajar angkat martabat fesyen tradisional

  Upaya pelajar mempromosikan dan menghargai busana tradisional untuk menjaga warisan budaya.
• Websitekraf tanganMalaysia

  Kekalkan keaslian kraf tangan Sarawak.

  Kebanyakan kraf tangan di Sarawk dihasilkan oleh masyarakat pelbagai kauim pribumi yang berbeza mewarisi kesenian dan pembuatan tradisional.
• Websitebudayabusana...1 more

  Pertahan busana Melayu, warisan kerajaan silam

  "Pertahan busana Melayu, warisan kerajaan silam" adalah upaya melestarikan pakaian tradisional untuk menjaga identiti dan warisan sejarah budaya.
• WebsitekraftanganMalaysia

  Dasar Kraf Tangan Negara manfaatkan 20,000 pemain industri.

  Dasar Kraf Tangan yang sedang dirangka oleh kerajaan bertujuan untuk memastikan pembangunan dan kelestarian industri kraf tangan tempatan.
• Text

  Tangisan

  "Berdasarkan keadaan itu, dapat dikatakan bahawa pembaharuan yang dikerjakan Masuri dalam sajak tadi lebih dapat dirasakan sebagai penggunaan unsur yang sama dengan apa yang dilakukan Amir, tapi dalam hubungan proses pembentukan yang berbeza."
• Text

  Masih kudengar

  "Sifat lukisan menjadi lebih sempurna dengan adanya kecenderungan pada sajak-sajak Latiff untuk mengisikan imej-imej ke dalamnya."
• Text

  Bunga

  "Hal yang dominan pada sajak Kemala tadi ialah lukisan seakan statik terhadap sesuatu hal, dan ini menghilangkan unsur gerak pada bait 4."
• Text

  Selamat hari jadi

  "Bait-bait dalam sajak-sajak Masuri terasa melompat-lompat, tidak saling berhubungan, sebagai terlihat pada sajak 'Padakah Kita'. Masuri menggunakan imej yang melompat-lompat."
• Text

  Perbandingan perkembangan di Indonesia dan di Malaysia

  Perbezaan perkembangan puisi moden di Malaysia dengan di Indonesia mungkin disebabkan oleh perbezaan latar belakang pekerja-pekerja puisi itu sendiri. Penyair-penyair di Malaysia dapat dikatakan sebagai orang yang kurang mendapat kehidupan kebudayaan Barat dibandingkan dengan teman-temannya di Indonesia seperti yang telah dinyatakan oleh Ismail Hussein dalam satu ceramahnya dalam Klab Kritik Pena pada 10 Oktober 1969."
• Text

  Puisi tahun 60an dan 70an: Kesimpulan

  "Perkembangan pada tahun 60an dan 70an telah menggairahkan daripada sebelumnya. Ini sampai kepada puncaknya dalam sajak-sajak Latiff Mohidin, yang berhasil melakukan percubaan yang tidak lagi bernama percubaan."
• Text

  Sebuah bas berwarna biru

  "Ciptaan Latiff dihasilkan dari kebebasan dunia luarnya, sehingga ia dapat pergi ke mana saja, tapi pada kenyataannya ia terikat oleh hal-hal yang telah lama mengikat dirinya, oleh ke dalaman yang ada pada jiwanya."
• Text

  Cinta dari sebuah kamar

  "Disamping itu, kalau kita perhatikan penulisan kata-kata dalam sajak-sajak Latiff, penulisannya bukan didasarkan kepada kesatuan bentuk tapi berdasarkan kesatuan pengertiannya."
• Text

  Latiff Mohidin

  "Pembicaraan tentang Latiff sekarang lebih didasarkan kepada Kembara Malam (1974), kerana sebahagian dari sajak-sajaknya dalam Sungai Mekong (1973) telah dimasukkan ke dalamnya dengan beberapa perubahan yang penting."
• Text

  Sketsa anak kecil

  "Pada bahagian I dan II diceritakan bagaimana anak kecil memperlakukan bulan dan matahari ssesuai dengan kebebasan tidak mungkin kembali ke dunia anak kecil itu."
• Text

  Baha Zain

  "Baha memperlihatkan dua perkembangan, dan ini memaksa kita untuk membahagi dua perkembangannya. Dalam antologi Perempuan Dan Bayang-Bayang (1974), terlihat kedua perkembangan ini."
• Text

  Batu-batu

  "Satu hal yang perlu dicatat tentang sajak-sajak Muhammad, ialah meskipun baris-barisnya seakan bersambungan begitu saja, namun ia dapat memberikan independensi kepada baris itu dan malahan dapat memberikan semacam ambiguiti."
• Text

  Muhammad Haji Salleh

  "Muhammad membawa kita kepada suasana yang tidak emosional, dan mengarah kepada suatu pemikiran yang rasional, sehingga ia mempunyai kecenderungan untuk hanya mengatakan tentang kehadiran sesuatu, sebagai terlihat pada sajak 'kata-kata'."
• Text

  Kuntang

  "Dan struktur ini mengingatkan kita kepada struktur sajak-sajak Rendra, meskipun struktur ini terjadi sebagai akibat perluasan struktur ABCD tadi."
• Text

  Kemala

  "Berdasarkan dua buku puisi Kemala, Timbang Terima (1970 dan 1973) dan Meditasi (1972), Kemala jelas berbeza dari Dharmawijaya, apalagi dari Jihaty Abadi."
• Text

  A. Ghafar Ibrahim

  "Ghafar dapat dianggap seorang yang paling sedar tentang pengucapan puisinya, dan ini dinyatakannya sendiri dalam pendahuluan kumpulan Tan Sri Bulan. Sajak-sajaknya dibahaginya ke dalam dua golongan, yang didasarkan kepada sifatnya-sifatnya kepada sifat-sifatnya."
• Text

  Hadzrami A.R

  " Sajak-sajak Hadzrami terlihat sebagai suatu lukisan belaka, tanpa suatu kesimpulan pada akhirnya. Kesimpulan diserahkan pada pembacanya."
• Text

  Dharmawijaya

  "Dua hal yang dapat kita kesan ketika membaca sajak-sajak Dharmawijaya. Ia tidak terikat kepada tradisi, kerana ia berusaha supaya sajak-sajaknya tidak bernada pantun."
• Text

  Kita mau hidup

  Puisi pada Jihaty lebih merupakan struktur pemikiran, sehungga yang penting hanyalah pemikiran belaka. Tentang bagaimana fikiran itu dinyatakan tidak penting. Yang penting baginya, terciptanya puisi, tanpa memperhatikan sama sekali nilai puisi itu."
• Text

  Jihaty Abadi

  "Pada dasarnya, sajak-sajak Jihaty tidak mengandungi percubaan, semuanya semata-mata sesuai dengan apa yang akan diucapkan. Kalau terjadi perulangan, maka perulangan itu sesuai dengan perulangan dalam pemikirannya, iaitu memberikan intensifitas, dan bukan untuk kepentingan gaya bahasa."
• Text

  Shamsuddin Ja'afar

  "Meskipun Shamsuddin mempunyai kecenderungan untuk membuat sajak empat baris perbait, tapi ka tidak terikat kepada satu pola pun. Tidak ada persoalan pola rima akhir. Tidak juga ada persoalan panjang pendek baris."
• Text

  Puisi tahun enam-puluhan dan tujuh-puluhan

  "Pada bahagian ini hanya akan dibicarakan puisi dari penyair yang antologinya terbit sesudah tahun 1970, dan puisinya sebahagian ditulis pada (akhir) tahun 60an atau tahun 70an."
• Text

  Puisi tahun lima-puluhan: Kesimpulan

  "Meskipun pada mulanya Masuri dan Usman sama-sama dekat kepada puisi tradisional, tapi pada perkembangan lebih lanjut terlihat perbezaan antara keduanya."
• Text

  Kassim Ahmad

  "Sajak-sajak Kassim memperlihatkan kepada kita bahawa ia lebih mementingkan fikiran yang hendak disampaikannya daripada soal bagaimana penyampaiannya."
• Text

  Suhaimi Hj. Muhammad

  "Dalam sajak-sajak Shuhaimi tidak dapat kita kesan adanya kesamaan pokok pembicaraan - yang ada barangkali hanyalah kesamaan sikap tentang suatu hal. Ia melompat dari satu pembicaraan kepada pembicaraan lain, sehingga dalam satu antologinya prmbacanya dibawa ke mana saja yang disukainya, boleh dikatakan menjelajahi dunia."
• Text

  A.S. Amin

  "A.S. Amin juga patut dibicarakan dalam rangka pembicaraan ini, meskipun hanya ada satu saja antologinya. Pentingnya untuk dibicarakan Amin, disebabkan sajak-sajaknya agak berbeza dengan kebanyakan sajak-sajak lain."
• Text

  Noor S.J

  "Sajak-sajak Noor S.I., salah seorang penyair dari ASAS 50 juga penuh dengan percubaan-percubaan, malahan percubaan-percubaan itu menyebabkan sajak-sajaknya sangat sulit untuk dimengertikan."
• Textperlis

  Perlis dan wangsa Jamalullai

  Perlis juga disebut Kayangan yang dipendekkan bersempena nama Kota Indera Kayangan, berhampiran dengan Kuala Sungai Perlis dan diasaskan oleh Sultan Dhiauddin Al-Mukarram Shah I.
• Textperlis

  Menyentuh tentang hutang Perlis kepada Siam...

  "Menyentuh tentang hutang Perlis kepada Siam sekitar tahun 1905-1907, pihak British telah mengambil tindakan dengan melangsaikannya kepada Siam dengan bantuan kewangan daripada Negeri-negeri Melayu Bersekutu. "
• Textperlis

  Hasil pelantikan Penasihat Kewangan Siam dan...

  "Hasil pelantikan Penasihat Kewangan Siam dan penubuhan Majlis Mesyuarat Negeri Perlis membolehkan jentera pentadbiran Perlis berjalan dengan teratur dan sistematik. "
• Textperlis

  Kisah fakir dengan saudagar

  Kerajaan sering dikritik oleh rakyat secara halus menerusi karya kesusasteraan yang mnengandungi metafora miskin kaya yang hakikatnya berupa kritikan rakyat terhadap rajanya.
• Textperlis

  Raja Syed Hussin Jamalullai tidaklah pernah merajakan...

  "Raja Syed Hussin Jamalullai tidaklah pernah merajakan dirinya sendiri, sebaliknya baginda menerima pelbagai peringkat mandat memerintah Perlis daripada kesultanan Kedah dan wangsa Chakri. "
• Textperlis

  Merujuk kepada sumber Kedah dalam...

  "Merujuk kepada sumber Kedah dalam Al-Tarikh Salasilah Negeri Kedah, apabila Sultan Ahmad Tajuddin Halim Shah II kembali semula ke Kedah, sebagai membalas jasa pihak-pihak yang berjuang mengambil semula Kedah daripada Ligor, baginda telah melepaskan beberapa wilayah kepada beberapa individu yang berjasa kepada Kedah (Ibrahim Ismail, 1987 : 84). "
• Textperlis

  Pemecahan kesultanan Kedah kepada empat buah...

  "Pemecahan kesultanan Kedah kepada empat buah negeri termasuk Perlis merupakan tindakan yang dilaksanakan oleh Siam berpandukan pengalaman mereka menakluki kesultanan Patani. "
• Textperlis

  Kobkua Suwannathat- Pian (1991 : 87) merumuskan...

  "Kobkua Suwannathat-Pian (1991 : 87) merumuskan kesultanan Kedah telah dibahagikan kepada empat buah negeri yang berasingan, iaitu Kedah,Setul, Kubang Pasu dan Perlis bermula pada tahun 1841 apabila kedudukan Sultan Ahmad Tajuddin Halim Shah II dipulihkan. "
• Textperlis

  Wangsa Jamalullai tidaklah terus mentadbir Perlis...

  "Wangsa Jamalullai tidaklah terus mentadbir Perlis sebagai sebuah kerajaan. Sebaliknya mandat untuk memerintah Perlis diperoleh wangsa Jamalullai secara peringkat demi peringkat. "
• Textperlis

  Syed Hussin Jamalullai (1843-1873) ditabal Raja Perlis pertama

  Perang Kedah-Siam yang berlaku dari tahun 1821 hingga tahun 1838 telah menyebabkan tertubuhnya kerajaan Perlis.