Browse Items (16337 total)

• Text

  Kajian estetika dalam cerita rakyat Melayu Kuantan Riau Indonesia

  Abstrak
  Kajian ini terbahagi atas tujuh bab, merupakan penelitian yang menumpukan pada estetika cerita rakyat Melayu Kuantan Riau yang diperoleh daripada sastera lisan yang ada di daerah Kuantan Riau Indonesia. Kajian ini berdasarkan bahan sastera rakyat, penganalisian dilakukan dengan menggabung jalin daripada beberapa teori yang sesuai seperti, Teori Nilai, Teori Kebahasaan, dan Teori Sosialisme.
  Kajian ini bersandar pada anggapan penulis bahawa cerita rakyat Melayu Kuantan Riau perlu pelestarian kerana cerita tersebut memiliki nilai-nilai estetika yang tinggi oleh sebab itu penulis merasa terpanggil untuk meneliti bidang ini kerana kajian mengenai estetika pada cerita rakyat masih sangat sedikit sekali bahkan dapat dikatakan langka. Paradigma sebegini mampu memperkembangkan dunia penyelidikan sastera rakyat Melayu ke arena antara bangsa.
• Text

  Lagu-lagu gubahan P.Ramlee : analisis semiotik melodi dan lirik

  Abstrak
  Keunggulan P. Ramlee sebagai pemuzik Melayu adalah berkait rapat kecemerlangan filem-filem yang beliau hasilkan di samping dianggap sebagai pemuzik Melayu yang sangat prolifik. Kajian ini bertujuan untuk menilai keistimewaan tanda-tanda yang terdapat dalam melodi dan lirik gubahan P. Ramlee. Kajian terhadap melodi, pengkaji menganalisis mengikut konsep-konsep pengulangan, variasi, kontras, sikuan, jeda, dan senada, manakala terhadap lirik, pengkaji menganalisis mengikut konsep-konsep fizikal, psikologi, sosial, dan ekonomi. Analisi melodi berfokus kepada gaya analisis mengikut teori semiotik Charles Sanders Peirce (1831-1914) manakala analisis lirik mengikut teori semiologi Ferdinand de Saussure (1857-1913). Teori Peircce mementingkan sistem triadik, iaitu representamen, interpretant, dan objek yang sering berhubung dengan tiga trikotomi, iaitu tanda-tanda qualisign, sinsign, dan legisign sebagai trikotomi ‘kepertamaan’, ikon, indeks, dan simbol sebagai trikotomi ‘kekeduaan’; dan tanda-tanda rheme, sicisign, dan argument sebagai trikotomi ‘keketigaan’. Teori Saussure mementingkan sistem keduaan (dyadic) untuk melihat hubungan penenada (signifier) dan petanda (signified). Dapatan yang diperolehi daripada analisis-analisis melodi dan lirik dapat mencerminkan pemikiran P. Ramlee yang begitu rapat dengan konteks sosial dan budaya dalam kehidupan masyarakat Melayu.
• Text

  Transformasi teknologi pembuatan labu sayong : kajian kes

  Abstrak
  Tembikar Labu Sayong merupakan salah satu hasil kraftangan Melayu tradisional yang diwarisi dari satu generasi ke satu generasi. Labu Sayong merupakan labu hitam tradisional yang digunakan oleh orang Melayu untuk menyimpan air minuman. Pembuat tembikar labu sayong membentuk labu dengan menggunakan tangan dan kayu penepek. Kemudian mereka menghias labu dengan pelbagai rekaan motif dan seterusnya dibakar dan di sekam dengan padi sehingga terhasilnya warna hitam. Namun begitu pewarisan kraf ini tidak menarik minat generasi mempelajarinya memandangkan proses pembuatannya secara tradisional amat memerlukan kemahiran yang tinggi. Persoalannya adakah menghasilkan Labu Sayong secara tradisional masih relevan dengan zaman berteknologi masa kini? Untuk menjadikan pembuatan kraftangan ini diteruskan oleh generasi baru, perlu difikirkan kesinambungan cara pembuatannya melalui transformasi teknologi dan terbukti ia telah diterima oleh pengusaha-pengusaha labu di Mukin Sayong, Perak.
• Text

  Strategi dan teknik komunikasi perbicaraan mahkamah : analisis pragmatik

  Abstrak
  Kajian ini bertujuan untuk menganalisis peristiwa bahasa perbicaraan mahkamah dari perspektif pragmatik. Usaha ini dilaksanakan kerana peristiwa bahasa perbicaraan mahkamah mempunyai pelbagai maklumat yang menarik untuk diselidiki. Oleh itu, menerusi kajian ini, kefahaman yang jitu berkaitan penggunaan bahasa perbicaraan mahkamah dapat dihuraikan secara lebih menyeluruh.
  Kajian ini telah menganalisis penggunaan bahasa oleh pameran dalam perbicaraan mahkamah. Analisis itu telah mendapati bahawa pameran telah menggunakan strategi komunikasi langsung menerusi kaedah pernyataan, penceritaan semula pertanyaan, permohonan, silaan dan komen. Di samping itu, kajian ini turut menemui penggunaan strategi tak langsung oleh pameran seperti buang-buang cakap (beating about the bush), penggunaan perantaraan (surrogate) dan penyanggahan (contradicting). Kajian ini juga turut menganalisis beberapa strategi komunikasi lain yang telah digunakan oleh pameran, di samping strategi komunikasi langsung dan tak langsung. Antara strategi komunikasi lain yang telah digunakan oleh pameran ialah menerusi kaedah patah balik, jalinan komunikasi berterusan, rujukan dan cipta aral.
• Text

  Natural dyes : freeze-dried mangosteen rind extracts (Garcinia mangostana L.) for silk fabric dyeing

  Abstrak
  Warna asli diperoleh daripada alam semula jadi merupakan warna utama yang digunakan oleh pengkarya tekstil Melayu di negara ini untuk mewarnai tekstil mereka sebelum warna sintetik diperkenalkan. Walau bagaimanapun, penggunaan pewarna asli pada hari ini telah hilang daya tarikan memandangkan proses penghasilannya adalah kompleks, rumit dan memakan masa lama. Usaha telah dilakukan oleh pelbagai pihak dan institusi pengajian tinggi awam untuk mengembalikan kegemilangan, keunikan dan kecantikan pewarna asli dalam pelbagai produk tekstil tempatan. Namun begitu, usaha-usaha tersebut tidak dijalankan mengikut prosedur yang sistematik menyebabkan penghasilan kepekatan warna adalah tidak konsisten.
  Kajian ini bertujuan untuk meneroka dan merangka kaedah altenatif bagi menghasilkan pewarna asli secara sistematik menggunakan kulit manggis segar (Garcinia mangostana Linn); Indeks Warna 5 sebagai bahan utama dan ‘’freeze-drying’’ sebagai kaedah mengekstrak warna asli tersebut. Hasilan ekstrak dieksperimentasi ke atas fabrik sutera melalui tiga proses mewarna dan mematikan warna (iaitu sebelum, semasa dan selepas) bagi menghasilkan pelbagai warna dan tona warna . Sampel fabrik tersebut kemudian diukur secara kuantitatif tahap perbezaan warna antara dua ekstrak, perbezaan kaedah mewarna serta ketahanan warna terhadap cahaya dan cucian.
• Text

  Kitab Ma'arij Al-Lahfan lil-Taraqqi ila Haqaiq Al-Irfan : ketegasan mujaddid Terengganu pada abad ke 14 H

  Abstrak
  Kajian ‘’Kitab Ma’arij al-Lahfan lil-Taraqqi Ila Haqa’iq al-Irfan : Ketegasan Mujaddid Terengganu Pada Abad Ke-14H’’ merupakan satu usaha memperkenalkan kitab Ma’arij al-Lahfan lil-Taraqqi Ila Haqa’iq al-Irfan, yang ditulis oleh Tok Ku Paluh (r.a) pada tahun 1300H ke khalayak umum. Kitab ini kini sukar untuk dinikmati akibat tidak pernah dicetak walau cetakan batu. Oleh itu dalam kajian ini kitab ini telah ditransliterasi ke tulisan rumi, juga dilakukan penyuntingan.
  Dalam usaha untuk mengesahkan kitab ini ditulis oleh Tok Ku Paluh, maka Kaedah Ruwah telah digunakan. Kaedah Ruwah ialah penyesuaian daripada Ilmu Hadith, iaitu ilmu untuk menentukan kesahihan atau tidak sesuatu Hadith disandarkan kepada Nabi Muhammad S.A.W. Kaedah ini menumpukan kepada perawi, atau pelapor, atau penyimpan sesuatu naskhah atau manuskrip, khususnya naskhah atau manuskrip agama.
• Text

  Motif-motif tradisi dalam budaya Iban Saribas

  Abstrak
  Kajian ini berfokus kepada motif-motif tradisi seni rupa Iban Saribas yang dipercayai mengandungi gambaran budaya para penciptanya. Seni rupa yang dimaksudkan ialah seni anyaman, seni tenunan, seni ukiran dan seni tatu. Tujuan kajian ialah untuk meneliti konsep budaya dan konsep seni rupa Iban Saribas. Selain itu, kajian ini juga untuk meneliti seberapa banyak budaya tradisi yang boleh dicari daripada motif-motif tradisi yang dipilih sebagi artifak kajian. Analisis data mengenai dapatan kajian yang membentangkan budaya tradisi yang dapat dicari telah dijelaskan dengan menggunakan beberapa jadual supaya boleh dilihat dan difahami tentang gambaran budaya Iban Saribas yang terselindung di sebalik motif-motif telah dipilih. Kaedah yang digunakan untuk menjalankan kajian adalah kaedah lapangan dan kaedah perpustakaan.
• Text

  Gagasan ketatanegaraan dalam syair-syair Al-Marhum Sultan Haji Omar Ali Saifuddien Sa'adul Khairi Waddeien, Brunei

  Abstrak
  Tesis ini mengkaji satu aspek terbaru mengenai karya-karya syair Al-Marhum Sultan Haji Omar Ali Saifuddien Sa’adul Khairi Waddien, Sultan Brunei ke 28 (1950-1967). Aspek ketatanegaraan dalam karya-karya syair baginda belum pernah dikaji secara mendalam sebelum ini. Sebelum menaiki takhta kerajaan, Al-Marhum mendapati pihak British tidak berusaha memajukan negaranya, menyebabkan Al-Marhum membuat keputusan untuk mengambil kuasa dan pemerintahan dari mereka.
  Setelah menaiki kerajaan pada 1950, Al-Marhum telah mengambil langkah-langkah segera membetulkan keadaan, membangun Brunei sesuai dengan aspirasi rakyat dengan baginda sendiri sebagai raja yang berkuasa mutlak berada di hadapan memimpin perjuangan. Baginda telah menyusun sebuah perlembagaan yang menjadi undang-undang utama bagi mentadbir negara. Perlembagaan itu yang dimasyurkan pada tahun 1959, disusun berdasarkan teori-teori pemerintahan Islam, adat istiadat dan teori moden.
• Text

  Ritual kain pua dalam budaya Iban di Sarawak

  Abstrak
  Kajian ini memberi tumpuan kepada ritual kain pua Iban di Bahgian Sri Aman, Sarawak. Dalam masyarakat Iban, kain pua mempunyai tempat yang penting dari dahulu hingga sekarang. Kain pua bukan sahaja penting dalam kegunaan harian, tetapi juga penting dalam ritual-ritual orang Iban. Kain pua dianggap anugerah petara (tuhan) kepada orang Iban, dan kerana itu, ia dianggap sesuatu yang teramat istimewa dan sakral. Dengan itu, pembuatan kain pua wajib diiringi ritual-ritual tertentu. Dalam kajian ini, diteliti ritual-ritual berkaitan dengan penenunan kain pua, iaitu dari peringkat awal penyediaan peralatan dan bahan-bahan tenun, peringkat pembuatan motif-motif sehingga selesai penenunan kain pua. Ini melibatkan khususnya rituan miring. Ritual-ritual ini umumnya diadakan untuk memohon keberkatan, kesempurnaan dan perlindungan kuasa-kuasa luar biasa.
• Textorang asliPendidikan

  Hujah mesti jelas dan dapat menjadi bukti...

  "Hujah mesti jelas dan dapat menjadi bukti yang kukuh untuk merangsang tujuan atau tindakan. Sebagai contoh, jika pihak sekolah menyatakan pendidikan adalah penting dan baik untuk masa depan anak-anak Orang Asli, maka kepentingan dan kebaikan bersekolah itu hendaklha diperjelaskan dengan bahasa yang mudah difahami. Sebaliknya, jika hendak menyatakan bahawa ponteng sekolah itu tidak baik, maka perlulah dibuktikan ketidakbaikannya."
• TextbahasaBahasa Melayu...2 more

  Mata pelajaran Bahasa Semai telah mula diajarkan...

  "Mata pelajaran Bahasa Semai telah mula diajarkan sebagai bahasa elektif dalam kurikulum sekolah sejak 2014 dan terbuka kepada mana-mana keturunan anak Orang Asli. Walau bagaimanapun buat masa kini, hanya murid suku Semai di Pahang dan Perak sahaja yang mempelajarinya. Jika Bahasa Semai diajarkan di sekolah, dijangkakan pada masa hadapan lebih ramai lagi anak Orang Asli akan berusaha menguasai bahasa ibunda dan bahasa lain terutamanya bahasa Melayu secara formal dengan menggunakan kaedah terkini termasuk menggunakan peranti telekomunikasi."
• Textbantuanorang asli

  Dalam hal ini, pihak yang prihatin dengan nasib dan masa depan...

  "Dalam hal ini, pihak yang prihatin dengan nasib dan masa depan masyarakat Orang Asli hendaklah jujur dan ikhlas dalam memberikan sokongan, bantuan atau nasihat. Segala peraturan dan dasar pembangunan hendaklah dirasionalisasikan teerlebih dahulu sebelum cuba mencari jalan penyelesaian jika sekiranya tetap tidak diterima oleh masyarakat itu."
• Textorang asliSekolah

  Kejadian yang menggemparkan ini menimbulkan pelbagai...

  "Kejadian yang menggemparkan ini menimbulkan pelbagai persoalan dan keresahan dalam masyarakat khusunya tentang prosedur kejadian itu ditangani. Tidak kurang yang mengambil kesempatan menyalahkan pihak sekolah dan JAKOA sendiri. Dalam pada itu muncul pula beberapa pihak yang selama ini sering mengkritik pelbagai dasar yang diperkenalkan oleh kerajaan kepada masyarakat Orang Asli dan mereka berusaha menampilkan watak sebagi pembela masyarakat ini. Mereka menuduh pihak sekolah dan asrama menganiaya murid dengan memaksa mereka tidur di atas lantai dan memakai pakaian sekolah yang kotor."
• Textgaya hiduporang asli

  Suku bangsa Negrito yang...

  "Suku bangsa Negrito yang secara tradisinya mendiami kawasan hutan tebal tetap memilih kawasan geografi yang sama untuk meneruskan kegiatan memburu, bercucuk tanam secara nomad dan memungut hasil hutan (Jimin, 1972). Lantaran itu bilangan mereka tertumpu di hutan bahagian selatan Kedah, utara Perak dan utara Pahang. Petempatan mereka juga boleh ditemui di selatan Thai dan barat laut Terengganu dan terdapat sebilangan kecil yang masih gemar berpindah-randah."
• Textjati diriorang asli

  Usaha menyeimbangkan keberadaan pelbagai kaum...

  "Usaha menyeimbangkan keberadaan pelbagai kaum serta merapatkan jurang perbezaan menjadikan kehadiran masyarakat minoriti Orang Asli dalam arus perdana pembangunan negara tidak boleh dinafikan. Justeru, usaha mengekal dan melestari ciri jati diri masyarakat ini khususnya bahasa mereka perlu diberi perhatian sewajarnya."
• Textbahasaorang asli...1 more

  Segala usaha untuk menyusun dan mengkategorikan masyarakat Orang Asli...

  "Segala usaha untuk menyusun dan mengkategorikan masyarakat Orang Asli mengikut kelompok yang sesuai berdasarkan ciri-ciri etnolinguistik telah mencapai matlamatnya. Usaha ini penting kerana masyarakat ini dapat dikenali, difahami, dan dengan itu dapat dibangunkan dengan menggunakan pendekatan, kaedah dan strategi yang sesuai dengan keterampilan dan nilai sosiobudaya mereka. Justeru mereka tinggal di latar petempatan yang berbeza-beza, pelbagai angkubah perlu diambil kira sebelum perancangan pembangunan dimulakan."
• Textorang aslipembangunan

  Dengan usaha komprehensif yang dilaksanakan oleh...

  "Dengan usaha komprehensif yang dilaksanakan oleh JAKOA dan Kementerian Pelajaran ini, adalah dijangkakan aspek tadbir urus masyarakat Orang Asli akan menjadi lebih telus, difahami dan lancar mencapai matlamatnya. Melalui penguasaan ilmu dan bahasa, pentadbir akan lebih memahami masyarakat yang ditadbir, dan sebaliknya masyarakat sasar akan lebih besifat terbuka dan mengalu-alukan pelbagai rancangan yang diaturkan untuk membangunkan mereka. Ketirisan akan dapat dielakkan dan masyarakat Orang Asli akan memperoleh manfaat sebenar segala dasar pembangunan yang telah dirancang untuk mereka."
• Textbahasaorang asli...1 more

  Masalah penguasaan dan kefahaman bahasa...

  "Masalah penguasaan dan kefahaman bahasa ini tidak boleh dilihat pada sebelah pihak sahaja. Pada sekitar tahun 1970-an hingga 1990-an setiap kakitangan JHEOA diwajibkan mempelajari bahasa Orang Asli khususnya bahasa Semai yang menjadi lingua franca bagi memudahkan mereka diterima apabila berkunjung ke perkampungan Orang Asli. Mereka mempunyai pilihan untuk berkomunikasi; sebagai sapaan mesra, mereka boleh menggunakan beberapa patah kata sapaan yang dapat menarik perhatian masyarakat kampung."
• Textgaya hiduporang asli...1 more

  Jurang keselesaan turut jelas ketara...

  "Jurang keselesaan turut jelas ketara jika pertembungan kedua-dua kelompok berlaku di zon yang bersifat neutral. Di satu pihak, masyarakat Asli sudah semakin banyak didedahkan dengan dunia di luar rizab atau petempatan tradisional mereka. Majlis penyampaian sijil KEDAP misalnya sering dibuat di Kuala Lumpur. Graduan dibawa keluar dari kampung mereka secara rombongan. Segala-galanya disediakan oleh penganjur dan mereka hanya perlu membawa diri sahaja. Apabila berada di dewan konvokesyen, situasi duduk dalam kelompok atau pergerakan ke sana-sini sesama suku kaum memang jelas ketara, walaupun majoriti yang hadir adalah dalam kalangan masyarakat Orang Asli seluruh negara yang turut diundang untuk majlis itu. Hanya para petugas dan kakitangan JAKOA yang mengurus mereka sahaj yang diterima apabila mereka mendekati. Wajah asing yang lain akan dijauhi kecuali jika terpaksa bertanyakan sesuatu. Kesimpulannya, dalam situasi yang bersifat keperluan juga, merapatkan jurang persefahaman. Pada masa depan, sukar ditentukan sama ada keadaan akan menjadi lebih baik atau sebaliknya."
• Textbahasaorang asli...1 more

  Masih terlalu banyak pengalaman silam yang...

  "Masih terlalu banyak pengalaman silam yang belum diteroka khususnya daripada khazanah lama masyarakat Orang Asli ini. Sesuai dengan falsafah tamadun dan peradaban, keterampila berbahasa harus dilihat sebagai anak kunci ke ambang pembangunan kemanusiaan yang lebih baik. Justeru, kemahiran keterampilan berbahasa menjadi pemangkin kepada pembangunan kemanusiaan dan kemajuan fizikal."
• Textbahasaorang asli...1 more

  Dari segi sejarah, pendidikan formal melalui...

  "Dari segi sejarah, pendidikan formal melalui sistem persekolahan bukanlah satu fenomena yang baru kepada masyarakat Orang Asli di Malaysia. Mereka telah diperkenalkan kepada sistem persekolahan ini sejak zaman penjajahan British lagi (Hassan Mat Nor, 1997). Misalnya pada tahun 1930-an, terdapat usaha mubaligh Kristian di Negeri Perak dan Pahang, membangunkan sekolah di perkampungan Orang Asli untuk mengajar penduduk di kampung tersebut membaca dan menulis. Sekolah yang dibangunkan ini kebanyakannya terletak dalam kawasan Pos Keselamatan di kawasan pedalaman. Guru yang mengajar adalah terdiri daripada kakitangan anggota keselamatan dan pegawai luar Jabatan Hal Ehwal Orang Asli (JHEOA). Tujuan pendidikan ini diperkenalkan adalah untuk membolehkan Orang Asli membaca dan mengira, di samping memenangi hati mereka supaya tidak terpengaruh kepada propaganda komunis yang sedang berjuang menentang kerajaan kolonial pada masa itu."
• Textgaya hidupmarriage...1 more

  I wonder whether the Btsisi'...

  "I wonder whether the Btsisi' ideology of equity and cooperation will be possible, especially if husbands and wives no longer work together as partners in their daily activities. Working together every day as partners requires respect and friendship. If husbands and wives no longer can work together and share in their daily experiences, I wonder whether the close relationship I had with Jelang and my mother had with her husband will exist for my granddaughters."
• Textkepercayaanorang asli...1 more

  My mother is a very strong woman. She...

  "My mother is a very strong woman. She was a midwife who learned her skills from her mother. In the past, most villages had several midwives. Midwives are very respected community members. They must be strong and not be afraid of blood, a powerful, hence scary element. Blood is such a powerful object that my grandfather, who shamans because they have a direct and immediate path through their blood to speak with the spirits. Such a path is not available to men."
• Textmarriageorang asli

  Even when we marry,...

  "Even when we marry, the elders reinforce the belief in the couple as a single, cooperating unit. Part of the wedding ceremony, the nyampak, for those never before married, teaches the couple about how they are to work in unison. The nyampak is a ritual which reinforces the concept of working in unison through the metaphor of physical movement (Nowak, 1987: 122)."
• Texthealthorang asli

  Life expectancy at birth is...

  "Life expectancy at birth is lower for Orang Asli females than for males and also lower than that for either sex in the West Malaysian population as a whole. In 1985 the life expectancy for Orang Asli females was 52 years, versus 54 years for males (Ng et al., 1992)."
• Texthealthkemudahan...1 more

  Veeman (1986/97) also acknowledged...

  "Veeman (1986/97) also acknowledged that medical posts did exist in some remote areas, "flying doctors" did provide curative services, malaria teams did go out to villages at times, and field trips were made from Gombak Hospital to accessible sites for outpatient services, immunizations, health education, and maternal and child care."
• Texthealthorang asli...1 more

  The earliest reports on the health...

  "The earliest reports on the health of Orang Asli women appeared after 1945. By the 1960s maternal health care was a thriving part of the Gombak Hospital scene and problems such as maternal anemia, undernutrition, and associated perinatal death were obvious. By the 1990s critical problems in Orang Asli women's health had been well documented. Apparently few of these problems have been effectively addressed by the health-care system, according to many reports."
• Texteconomygaya hidup...1 more

  In agriculture, a gendered division of labor...

  "In agriculture, a gendered division of labor is also important: men fell the large trees, women slash the underbrush; men fire the swidden; men use dibble sticks to punch holes in the soil for the rice and legume seeds while women follow with a small seed basket attached to a string around their waists and drop a few grains into each hole. Both sexes plant cuttings from vegetatively propagated plants, such as cassava, banana, and tuba (Derris spp.). Both weed-to the extent that weeding is done."
• Texteconomyorang asli...1 more

  The women, by contrast, did...

  "The women, by contrast, did not own a single piece of audio equipment. If their personal belongings had increased, it was because their husbands had chosen to given them things. With few exceptions, the women had stopped producing the smaller cane for sale, saying that it was not worth it."
• TextcinaMalay...2 more

  Some women had ne never ventured outside...

  "Some women had ne never ventured outside the forest and refused to do so on the grounds that Malay and Chinese men would try to attack or harrass them. When the occasional Malay or Chinese (always men) entered the forest, all the people of a settlement fled in panic at their approach. If taken unawares by intruders, the women immediately pull up their sarongs to cover their breasts. They know that naked breasts are regarded as unacceptable by Malays and Chinese, and they believe that the sight of them is likely to provoke the men to attack."
• Textgaya hiduporang asli...1 more

  Marriage is primarily regarded as a cooperative...

  "Marriage is primarily regarded as a cooperative union in which the couple form a self-sufficient economic unit. together they can accomplish all the tasks necessary for survival: clearing and planting new fields, hunting, fishing, gathering, house-building, cooking and child rearing. Even when more than one couple lives in a settlement-and this is the usual case-each married couple performs these tasks separately, rather than forming work groups based on gender. Some jobs tend to be regarded as predominantly female or male tasks, but there is nothing that structurally prevents overlap. Hunting is the main male domain and food preparation and child-rearing the female one."
• Textorang asliPendidikan

  Tanyogn had less success imposing her wishes on...

  "Tanyogn had less success imposing her wishes on children. She became extremely nervous when children climbed trees and would call to them to come down before they fell. She cited a case of a man who fell out of a tree and broke his leg. The children always ignored her and everyone else who urged them to come down. Since independence was part of Batek's life, she and the other adults accepted that the children didn't obey them. Rather than punishing the children, they tried to make them aware of the dangers and hoped for the best."
• Textkepercayaanorang asli

  Once when I was ill with...

  "Once when I was ill with a piercing pain in my chest that made it difficult to breathe, Sennebreb diagnosed this a pacok. Pacok is the piercing of the heart by small wooden needles that fly freely through the air, sent by shamans from other Orang Asli groups, such as the Temiar and Semai. They can hit a person arbitrarily. Pacok is dangerous and may cause death in a few days if no curing ritual occurs."
• Textorang asliwomen

  Orang Asli women did become...

  "Orang Asli women did become known to some Europeans as hard workers. For example, it was reported that on a journey they carried children, household necessities, and perhaps even some chickens or a puppy. Some English expedition men were impressed that young Orang Asli women "tenderly" carried the family dogs on their treks. Skeat wrote that then men do the necessary brute-force work and the women "do all the rest.""
• Textkepercayaanorang asli

  In many Orang Asli stories, the...

  "In many Orang Asli stories, the first humans were immortal. They and other early ancestors still are immortal, but their descendants are not. For the Jahai, the immortals live on fruits and other plant foods. A nectar-like substance, instead of hot blood, flows through their bodies. They know not sexual acts but produce children from the juice of ginger leaves."
• Textorang asli

  However, Orang Asli women sometimes...

  "However, Orang Asli women sometimes had other priorities. Arlech, who lived in the Ulu Plus, was delegated by an her group's headman to assist a British traveler camping with them, carrying water up from the river for him, collecting his firewood, and the like. But it seemed she lacked "maidenly modesty", since she wore only a loincloth and was embellished with face paint, a nose qill, a monkey-teeth necklace, and earplugs of dried leaves. The headman considered her a beautiful virgin but Knocker, the visitor, was not impressed."
• TexthistoryMalaysia...1 more

  By the 17th century, the Dutch were...

  "By the 17th century, the Dutch were governing Malacca. A Dutch official named Menie wrote that the local Orang Asli, called Benua, refused to live in Malacca, even though they were given food and clothing whenever they visited it. Within a few years the Benua had retreated inland, because enroaching Minangkabau colonists from Sumatra took o capturing them, carrying them off, and keeping them in bondage."
• Textorang aslipembangunan

  I suggest the JOA and the...

  "I suggest the JOA and the Deperatment of National Unity and Development change the approach by coming down to the village level more and to stop looking at the problem from the vantage point of their air-conditioned offices. They can also simultaneously take a closer look at the Rancangan Penempatan Semula (RPS)."
• Textorang asli

  Dr Wan Zawawi Ibrahinm, an anthropologist at...

  "Dr Wan Zawawi Ibrahinm, an anthropologist at University Malaya concludes: "the fear is Malaysia's indigenous people may not be able to remain passive for much longer. If their feelings of insecurity and of being marginalised continues to persist, they may be impelled to react spontaneously against what they and others percieve to be injustices.""
• TextIslamorang asli...1 more

  Kerajaan Malaysia ertinya kalau...

  "Kerajaan Malaysia ertinya kalau kita lihat daripada Perlembagaan Persekutuan itu ada termaktub hak-hak Orang Asli - itu dari segi Perlembagaan Persekutuan. Tapi punca yang datang dari yang tersirat, iaitu seperti kata saudara ABIM tadi, pembinaan insan itu tak ada. Pembinaan insan Orang Asli itu supaya dia berfikir ssecara terbuka dan sebagainya. Jadi apa yang saya fikirkan di sini, di dalam kerajaan itu tadi, pegawai-pegawai kerajaan yang kita mahu aktif tadi, seperti kata Dr. Nik tadi, merupakan orang Melayu. Oleh hal yang demikian, saya fikirkan bahawa munkin ini terjadi sebab orang Melayu adalah orang yang beragama Islam. Dalam Islam sebenarnya, ia tak suka penindasan. Saya fikir perkara ini tak perlu kita tanya, kerana Islam itu sendiri menjamin kesejahteraan umat. Tak kira kita Islam ataupun tidak Islam, selagi dia jadi pemimpin, dia mesti pimpin mengikut salur-galur yang telah ditetapkan dalam sistem nilai itu sendiri. Jadi saya rasa bangga juga saudara dari ABIM tadi ketengahkan perkara ini."
• Textgaya hiduporang asli...1 more

  Saya waktu kecil dulu,...

  "Saya waktu kecil dulu, tahun 1962, saya tengok orang Koyan, orang Pos Bertau dah pandai toreh getah. Saya tahu teknik toreh getah sekarang ni sebulan satu inci. Orang Asli toreh sebulan, satu jengkal. Mungkin juga, tapi teknik-teknik ini tadak boleh disalahkan kepada Orang Asli saja. Sepatutnya diberi pengenalan, macam mana nak toreh getah satu inci sebulan. Saya rasa geng-geng daripada Myanmar, Bangladesh yang datang itu pun diajar macam mana nak toreh satu inci sebulan, baru dia boleh toreh. Kalau tidak ada pelajaran, sampai bila pun, tak boleh buat apa-apa. Susahlah nak kata."
• Textkemudahanorang asli...1 more

  Dari segi masalah pembangunan, sebenarnya...

  "Dari segi masalah pembangunan, sebenarnya Orang Asli ni harus menerima pembangunan kerajaan. Sehingga hari ini, bagi sayalah di negeri Johor, melaung -laung kerajaan agar pembangunan ditempatkan bagi masyarakat Orang Asli. Sehingga hari ini belum ada. Tak tahu saya macam mana perancangan di orang tapi kita memang minta pembangunan. Kemudian, dari segi masalah kemudahan asas, masyarakat Orang Asli perlu menikmati kemudahan asas, untuk mencapai wawasan yang dibuat kerajaan. Setakat ini, di negeri Johor tak adalah, bermakna seperti bekalan air, api, jalan lebih teratur - ini tak ada."
• Textorang aslipembangunan...1 more

  Saya tertarik dengan apa yang dinyatakan...

  "Saya tertarik dengan apa yang dinyatakan oleh Pengarah Tanah, iaitu cara mengenai penyelesaian tanah di kalangan Orang Asli - satu melalui resolusi politik, dan satu melalui resolusi pentabiran. Pada tahun 70an, semasa bekas senator Orang Asli, Encik Hasnam, dalam mesyuarat-mesyuarat yang kami buat, kami pernah merancangkan supaya Orang Asli yang ada di Gombak itu dapat perkampungan moden, sebagai model - supaya Orang Asli di Gombak tu tak akan balik kampung, kami pernah meminta tanah secara berkelompok. Sehinggalah hari ini, sampai kepada Menteri Berpencen. Alasan-alasan yang diberi - rezab forest belum selesai, galian tak selesai, dan sebagainya. Tapi saya rasa, mungkin tak ada kesungguhan daripada kakitangan itu sendiri. Kalau beginilah keadaannya, apa yang akan terjadi kepada Orang Asli akan datang? Apa yang mereka harapkan? Siapa lagi yang mereka boleh harapkan?"
• Textorang aslipembangunan...1 more

  Dalam konteks ini, saya ingat saya...

  "Dalam konteks ini, saya ingat saya bersetuju sangatlah dengan rakan saya tadi. Kita menjadi takut dengan pembangunan sekarang. begitu juga saya lihat apa yang berlaku di Pejabat Tanah berkait dengan permasalahan Orang Asli. Misalnya tanah rezab Orang Asli yang belum diwartakan, masih terdapat banyak lagi di Negeri Sembilan. Dan ada kala kawasan tersebut diceroboh oleh orang luar."
• Textkemudahanorang asli...1 more

  Jadi mengenai kemudahan asas di perkampungan Orang Asli di...

  "Jadi mengenai kemudahan asas di perkampungan Orang Asli di Selangor, walaupun negeri Selangor adalah negeri termaju, kemudahan-kemudahan asas kami di perkampungan Orang Asli memang jauh ketinggalan berbanding dengan perkampungan lain di sekitarnya. Jadi saya rasa memang tak wajar kemudahan-kemudahan asas seperti jalan, api dan air diketepikan dari kami. Kalu dulu kita boleh gunakan air perigi, tetapi kebanyakan di daerah kami, air perigi tidak boleh lagi digunakan sebab pembangunan tadi."
• Textorang aslipembangunan...1 more

  Kita dah tahu bahawa forest reserve ini tidak...

  "Kita dah tahu bahawa forest reserve ini tidak boleh dijadikan hakmilik persendirian tapi oleh kerana dusun-dusun ini telah ada di sana berpuluh-puluh tahun dahulu dan Orang Asli menganggap bahawa dusun itu termasuk tanahnya sekali adalah hak dia. Tetapi dia tidak mengetahui bahawa tanah itu adalah dipunyai rezab hutan. Jadi bolehkah kita pohon tanah ini? Kalau boleh, bagaimana kita pohon dan kepada siapa? Itu soalan pertama."
• Textorang aslipentadbiran...1 more

  Jadi, secara ringkasnya saudara...

  "Jadi, secara ringkasnya saudara-saudara sekalian, sebagaimana yang telah disebutkan oleh beberapa penceramah ataupun wakil Orang Asli tadi, masalah tanah ini masih belum diselesaikan lagi. Bagi saya ada cara penyelesaiannya. Pertamanya, penyelesaian politik. It's a political solution. Land now has become a political problem, therefore it requires a political solution. Keduanya, penyelesaian secara pentadbiran. Jadi kuasa yang ada pada saya dan juga kepada saudara-saudara saya di jabatan-jabatan tertentu di Kementerian Perpaduan misalnya, ataupun dulu di bawah Kementerian Luar Bandar. Bagi kami sebagai pentadbir, sebagai pegawai, sebagai professional advisors to the government, to the ministers ataupun kepada kementerian ialah penyelesaian secara pentadbiran. Dan saya rasa kalau pegawai-pegawai kerajaan bersungguh-sungguh, berikhtiar dan memberi nasihat kepada political masters, saya percaya rintihan yang saudara-sauadara kemukakan tadi boleh diselesaikan. Tetapi masalhnya, saya rasa, kerana tidak ada kesungguhan. Kurang kesungguhan di kalangan pegawai-pegawai kerajaan sendiri untuk memberi nasihat yang secukupnya kepada political masters."
• Textorang aslipenanaman

  Berbalik kepada Orang Asli di kawasan...

  "Berbalik kepada Orang Asli di kawasan perbandaran. Saya rasa masyarakat Orang Asli di Pahang, hampir mencapai kepada angka 25% di dalam bandar dan juga dalam 50% di pinggir-pinggir bandar. Bermakna kalau di kawasan pinggir bandar ini (10 batu ke atas), mereka ini, sepertimana yang diperkatakan oleh Encik Long Chukas tadi, banyak menghadapai masalah ekonomi. Ekonomi mereka ini bukanlah daripada hasil tanaman seperti tanaman getah. Tanaman getah sememangnya boleh memberikan penghasilan yang baik kepada mereka tetapi bukan atas dasar getah yang sudah tua."
• Textbantuanorang asli...1 more

  Isu pendidikan di Perak yang telah dikenalpasti...

  "Isu pendidikan di Perak yang telah dikenalpasti ialah masalah keciciran. Kadar keciciran yang tinggi ini bermula di peringkat sekolah rendah lagi sehinggalah ke peringkat sekolah menengah. Kadar keciciran boleh dikatakan terlalu tinggi, kerana menurut rekod kami, hampir 100% daripada murid-murid yang bersekolah di kawasan pedalaman tidak sampai ke peringkat SPM. Satu isu lagi yang kita kenalpasti tentang pendidikan ini ialah bantuan yang lambat sampai kepada murid-murid. Bantuan yang kita terima selalu lambat kerana masalah-masalah dalaman dan juga pentadbiran itu sendiri."
• Textorang aslipembangunan...1 more

  Di kawasan hutan yang masih belum diteroka...

  "Di kawasan hutan yang masih belum diteroka melalui rancangan-rancangan pembangunan tanah pasca-kolonial, di kampung-kampung yang terpecil, hubungan Orang Asli dengan tanah masih selamat. Walau bagaimanapun, dalam dekad-dekad kepesatan pembangunan raksasa (seperti pembukaan ladang dan pembinaan lebuhraya di wilayah Pahang Tenggara), kedudukan mereka kian terancam oleh kegiatan-kegiatan pencerobohan tanah akibat individu, atau kelompok-kelompok tani dari luar, atau syarikat-syarikat yang mewakili kepentingan modal yang menyerap masuk ke kawasan-kawasan frontier pasca-kolonial ini."