Browse Items (19266 total)

• Text

  Perubahan sosioekonomi terhadap pemilihan pasangan dan pengendalian majlis perkahwinan Melayu di Kuala Lumpur

  Abstrak
  Kajian ini bertujuan untuk menganalisis perubahan pemilihan pasangan dan pengendalian majlis perkahwinan orang Melayu Kuala Lumpur, disampai mengenal pasti impak faktor-faktor sosioekonomi terhadap perubahan yang telah berlaku. Lima faktor sosioekonomi, hasil daripada pembandaran yang difokuskan dalam kajian ini ialah, pendidikan, pendapatan, pekerjaan, kediaman dan kedudukan sosioekonomi keluarga. Kajian ini berpandukan kepada Teori Pemodenan dan kerangka konseptual yang diubah suai berdasarkan kerangka teori Edwards (1969a) dan Yaacob Harun (1991) dalam menganalisis implikasi pembandaran terhadap perubahan institusi perkahwinan dan keluarga Melayu bandar. Kajian ini menggabungkan dua kaedah penyelidikan, iaitu keadah kuantitatif dan kaedah kualitatif. Kaedah kuantitatif dijalankan untuk mengumpulkan data-data berbentuk angka dengan menggunakan instrumen soal selidik. Disamping itu, kaedah kualitatif turut dilaksanakan untuk memperoleh data-data yang boleh menyokong hasil dapatan soal selidik dengan menggunakan instrumen kepustakaan, pemerhatian dan temu bual. Dalam kajian ini, Kuala Lumpur telah dipilih sebagai tempat kajian kerana bandar raya ini mempunyai tahap pembandaran yang paling tinggi di Malaysia. Terdapat 107 pasangan Melayu yang merangkumi 214 orang Kuala Lumpur dipilih secara rawak untuk menjawab soal selidik. Selain itu terdapat lagi 14 pasangan Melayu Kuala Lumpur telah ditemu bual secara terperinci.
• Texthakorang asli...1 more

  Clearly the apparent intention...

  "Clearly the apparent intention of the Aboriginal Peoples Act seems to be the refusal to recognise the Orang Asli as the autonomous social unit that they were in the past. In fact, as has been the case in several instances, this legal instrument has been effectively used to deny Orang Asli control and ownership over their traditional territories."
• Text

  Hibridisasi masakan Melayu : kajian kes di Kuala Lumpur

  Abstrak
  Budaya kulinari Melayu sentiasa dalam keadaan aktif dari segi inovasi dan tindak balas terhadap pengaruh elemen-elemen kulinari luar negara. Untuk memahami bagaimana cef-cef Melayu bertindak balas terhadap fenomena ini, kajian ini menganalisis berbagai-bagai aktiviti masakan di restoran-restoran terpilih. Kajian ini menggunakan dua kaedah, iaitu kaedah pemerhatian dan temu bual. Implikasi globalisasi melalui berbagai ‘’scape’’dianalisis bertujuan untuk meninjau ciri-ciri globalisasi, iaitu bagaimana ia mempengaruhi dan disesuaikan sebagai tindak balas terhadap trend pemakanan global. Satu permasalahan besar dalam masakan Melayu adalah ketiadaan konsep yang jelas dan kurang daya tarikan. Perkembangan ini menyebabkan cef-cef Melayu berusaha mencari penyelesaian terhadap isu ini. Amalan menyesuaikan makanan asing dengan makanan Melayu baik dari segi teknik mahupun penggayaan dalam kalangan cef-cef Melayu dilihat boleh mendatangkan masalah dari penyelesaian. Setiap cef mempunyai minat yang mendalam terhadap masakan mereka. Sungguhpun begitu mereka terpaksa memilih antara minat dan keuntungan yang boleh dijana dari masakan tersebut. Justeru kajian ini menyarankan penggunaan kaedah ‘scape’ untuk membina lanskap kulinari Melayu yang lengkap. Kerangka lanskap kulinari Melayu ini membolehkan analisi dibuat terhadap masa hadapan masakan Melayu dalam mengharungi era pemodenan.
  
  Kata kunci : etnoscapes, technoscapes, ideoscapes, mediascapes, finanscapes,
  Globalisasi, nouvelle cuisine.
• TextMelayuorang asli

  The issue of the Orang Asli's assimilation, however,...

  "The issue of the Orang Asli's assimilation, however, is not merely a concern of the ruling government. The opposition Islamic party PAS concurs with the view that Islamisation should be a strategy for lifting the Orang Malays. The PAS Member of Parliament for Kubang Kerian, Mohamed Sabu, even suggested that, "instead of being recognised as Orang Asli, they should be assimilated into the Malay race. Their culture should be integrated so that they will no longer be considered separated from Malays." (The Star 26.11.1997)"
• Text

  Semiotik riffaterre dalam pantun kanak-kanak

  Abstrak
  PKK merupakan salah satu daripada jenis pantun Melayu. PKK dicipta dengan bentuk dan makna yang ringkas, seiring dengan meningkatnya usia kanak-kanak, tahap perkembangan kognitif, kematangan serta fitrah kanak-kanak yang amat gemar akan bahasa yang mudah dan berirama. Makna dapat disimpulkan dalam bentuk peribahasa, kiasan bahasa dan kata-kata yang pendek, tegas, tetapi luas dan dalam maknanya. Walau apapun jenis pantun yang tercipta, pantun tetap unggul sebagai simbol artistik masyarakat Melayu dan juga lambang kebijaksanaan berfikir. PKK mendukung maksud yang sukar difahami menghalang pembaca kususnya kanak-kanak untuk memahami makna yang hendak disampaikan. Hakikatnya, bukan semua kanak-kanak dapat menguasai pantun dengan mudah apatah lagi bagi kanak-kanak yang memiliki latar belakang bahasa Melayu yang masih rendah. Gaya bahasa dalam PKK sangat ketara penggunaan bahasa sasteranya berbanding puisi Melayu moden kerana banyak menggunakan kata-kata kiasan dan kata-kata yang jarang digunakan dalam pertuturan seharian. Berlandaskan permasalahan kajian, unsur bahasa yang menjadi wadah dalam penciptaan PKK perlu dilihat melalui pendekatan semiotik bagi menemukan pusat makna dalam PKK. Analisis semiotik yang digunakan adalah model semiotik yang diasaskan oleh Michael Riffaterre. Teori SR (1978) dilihat sebagai pendekatan yang sesuai berdasarkan ‘langkah kerja’ yang jelas melalui empat aspek pemaknaan iaitu pertama; ketidaklangsungan eskpresi, kedua; pembacaan heuristik dan pembacaan hermeneutik, ketiga; matriks, model dan varian-variannya serta aspek keempat; hipogram. Kajian ini bertujuan untuk mengklasifikasi PKK mengikut tema menggunakan unsur matriks, model dan varian-variannya. Pemilihan tema dibuat berdasarkan cakupan tema merujuk Kurikulum Standard Sekolah Rendah yang dilaksanakan melalui Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran Bahasa Melayu.
• Text

  Dunia kritikan seni sepi

• Text

  Tentera patut baca, miliki Panglima Salleh Selempang Merah

• Text

  Cerita jenaka papar kreativiti penulis Melayu

• Text

  Menginternetkan sastera Malaysia

• Text

  Novel erotik banjiri pasaran

• Text

  Awang Batil dihidupkan kembali

• Text

  Sastera Melayu dalam era Internet

• Text

  Tidak rugi ketengahkan sastera

• Text

  Konflik Islam dalam novel S Othman Kelantan

• Text

  Gawat: Sasterawan alami masalah

• Text

  Teori rasa-fenomenologi..berjaya bahaskan soal estetik

• Text

  Penglipur lara Melayu … buku-audio terbitan UKM

• Text

  Teori semiotik dalam proses penciptaan

• Text

  Menyingkap falsafah Nagogho Astana

• Text

  Bidasan terhadap tulisan Faisal; Jukstaposisi tidak mengabaikan isi dan tema

• Text

  Generasi tidak membosankan

• Text

  Sastera memang dianaktirikan

• Text

  Ampunilah watak bodoh cerita jenaka

• Text

  Apabila istilah kabur, ramai yang keliru

• Text

  Sastera tiada nilai untuk ke IPT

• Text

  Belia, karya dan patriotism

• Text

  Pengajaran sastera merumitkan

• Text

  Mengikut teori rasa – fenomenologi

• Text

  Menemukan makna di sebalik mitos dan legenda SM

• Text

  Yang mapan dan yang muda di PSN

• Text

  Usah pinggir pengajaran sastera Melayu

• Text

  Sunyi saudara kembar maut

• Text

  Jaafar serik menulis

• Text

  Sastera memang terpinggir

• Text

  Lawi ayam : aesthetic experience and design-user system assesment of a Malay weapon artefact

  Abstrak
  Pelestarian terhadap pengetahuan produk kebudayaan Melayu adalah amat perlu bagi memantapkan pembangunan reka bentuk produk dalam era budaya baharu. Walaupun banyak kajian mengenai artifak budaya Melayu di Malaysia, namun tiada informasi yang terperinci tentang pengetahuan mampan pengalaman estetik penggunanya. Malah, kebanyakan dokumestasi sering menjurus kepada konteks tertentu artifak popular yang sudah begitu lazim dalam kebudayaan Melayu. Akibatnya, pereka tempatan mempunyai pemahaman yang rendah tentang artifak gunaan Melayu kerana kurangnya kajian rapi yang mengambil kira reka bentuk dan sains manusia dalam pengalaman pengguna. Kajian ini memaparkan pemahaman pengetahuan tersebut boleh dikembangkan ke peringkat yang tinggi dari segi ilmu asset ketara dan juga tidak ketara untuk diberi paradigma baharu dalam konteks reka bentuk produk budaya Melayu. Tujuan kajian ini adalah untuk membangunkan sistem reka bentuk-pengguna melalui penilaian terhadap pengalaman estetik pada artifak senjata Melayu bagi memantapkan pengetahuan reka bentuk produk budaya Melayu dengan artifak Lawi Ayam sebagai kajian kes, Kajian ini menggunakan kajian literature dan pemerhatian analitikal pada artifak LA Melayu untuk mendokumentasi karakteristik fizikal reka bentuk dan ilmu tersirat untuk analisis sintaktik. Seterusnya, pemerhatian penuh dan temu bual separa-berstruktur digunakan untuk memahami pengalaman estetik pengguna LA melalui analisis pragmatik dan evaluasi kebolehgunaan artifak. Akhir sekali, kajian ini menggunakan ujian pengesanan mata bagi menyeliidk respon tingkah laku mata dan kognitif melalui pengalaman estetik pra-wujud leh pengguna ketika mengevaluasi reka bentuk artifak LA dengan gabungan dua pengetahuan oleh konteks artifak LA (pengukuran sintaktik) dan konteks pengguna (pengukuran pragmatik).
• Text

  Pengekalan dan peralihan bahasa dalam kalangan orang Batak Toba di Pontianak, Indonesia

  Abstrak
  Pada masa kini, penggunaan bahasa Batak toba di Pontianak sudah semakin berkurangan. Orang Batak Toba tidak mampu untuk mengekalkan bahasa mereka apabila berdepan dengan penduduk tempatan yang lebih ramai. Orang Batak Toba menggunakan bahasa Indonesia apabila berkomunikasi dengan masyarakat tempatan dan juga sesama ahli keluarga. Kenyataan ini didapati atas kajian pengekalan dan peralihan bahasa dalam kalangan orang Batak Tobadi Pontianak, Indonesia. Objektif kajian ini adalah untuk mengenal pasti tanda-tanda pengekalan dan peralihan bahasa dalam kalangan orang Batak Toba di Pontianak, untuk menjelaskan faktor yang menyebabkan peralihan bahasa, dan mencadangkan usaha untuk melestarikan bahasa yang sedang mengalami peralihan. Berasaskan Analisis Domain Perlakuan Bahasa, kedalam kajian ini telah dijalankan soal selidik terhadap 201 responden. Jumlah itu sama dengan 10% daripada jumlah orang Batak Toba di Pontianak. Soal selidik yang dilakukan adalah berkaitan dengan latar belakang responden, penguasaaan, dan pemilihan bahasa dalam sembilan domain. Selain itu, juga dilakukan pemerhatian untuk mendapatkan penggunaan bahasa semula jadi mereka di Bandar Pontianak berasaskan teori Akomodasi Berbahasa. Untuk menunjukkan perbandingan peringkat penguasaan dan pemilihan bahasa, responden dibahagikan berasaskan generasi, iaitu (1) Pendatang asli di bandar Pontianak, lelaki atau perempuan, berusia 65 tahun atau lebih, disebut generasi pertama (disingkatkan G I); (2) Keturunan dari generasi pertama, lelaki atau perempuan, lahir di bandar Pontianak, disebut generasi kedua (disingkatkan G II); dan (3) Keturunan dari generasi kedua, lelaki atau perempuan, lahir di bandar Pontianak, berusia minimum 12 tahun, disebut generasi ketiga (disingkatkan G III).
• Text

  Nilai-nilai kepahlawanan dalam teks Takna' Lawe' daripada komuniti Kayan di Mendalam : kajian semiotik

  Abstrak
  Takna ‘Lawe’ ialah salah satu genre sastera berbentuk prosa lirik yang berisikan 6,537 bait. Ia boleh ditampilkan dalam nyanyian dan gerak oleh kaum lelaki tua, dan biasanya diikuti juga dengan tarian oleh kaum wanita. Prosa lirik ini mengandungi kisah-kisah perjuangan dan cinta pahlawan Lawe’ sebagai seorang dewa yang berperang dengan dewi-dewi di kayangan. Selaras dengan adat istiadat komuniti Kayan, Takna ‘Lawe’ memaparkan sebahagian sejarah komuniti Kayan secara, Takna ‘Lawe’ memaparkan sebahagian sejarah komuniti Kayan secara puitis yang hidup di atas bumi dan berhubungan erat dengan para roh di alam baka. Penyelidikan daripada tesis ini difokuskan kepada kajian bait-bait daripada empat bahagian buku Takna ‘Lawe’. Penyelidikan dimulai dengan menetapkan empat idea sentral daripada masing-masing keempat bahagian buku. Selanjutnya, pengkaji mengkategorikan seluruh isi 6,537 bait keempat bahagian buku tersebut menjadi 25 episod sebagai sampel dengan berasaskan sistematik cluster (random) sampling. Sampel yang terdiri daripada 200 bait tersebut dikaji menggunakan teori semiotic Charles Sanders Peirce, iaitu mod triadic mengenai jalinan tanda-objek-interpretant). Dengan kaedah penyelidikan kualitatif, pertanyaan masalah penyelidikan ialah (1) Bagaimana mengkategorikan kepahlawanan dalam teks Takna ‘Lewe’ mengikut kategori tanda berdasarkan Teori Semiotik Peirce? (2) Bagaimana menjelaskan makna tanda-tanda kepahlawanan Lawe’ berdasarkan Teori Semiotik Peirce? (3) Bagaiaman menilai mesej dan nilai-nilai kepahlawanan Lawe’ berdasarkan Profil Kepahlawanan Lawe’, iaitu Kemanusiaan, Kedewaan, dan kesaterian? Objektif peyelidikan dalam menetapkan nilai-nilai kepahlawanan yang tersirat ialah (1) mengakategorikan kepahlawanan dalam teks Takna ‘Lewe’ engikut kategori tanda berdasarkan Teori Semiotik Peirce; (2) menjelaskan makna tanda-tanda kepahlawanan Lawe’ berdasarkan Teori Semiotik Peirce; (3) menilai mesej dan nilai-nilai kepahlawanan Lawe’ berdasarkan Profil Kepahlawanan Lawe; iaitu Kemanusiaan, Kedewaan, dan Kesateria.
• Text

  Penggunaan kit asas membaca Bahasa Melayu untuk kanak-kanak pemulihan khas

  Abstrak
  Kajian ini bertujuan untuk membangunkan reka bentuk Kit Asas Membaca untuk kegunaan kanak-kanak pemulihan khas dalam pembelajaran membaca bahasa Melayu, Kit Asas Membaca yang dibangunkan mengandungi model, modul, buku latihan, buku cerita, dan kad imbas yang bertemakan cerita rakyat. Tahap keupayaan bacaan kanak-kanak pemulihan khas berdasarkan tiga kemahiran yang terdapat dalam Taksonomi Bloom, iaitu kemahiran kognitif (keupayaan mengingat, memahami, dan mengaplikasi), psikomotor (keupayaan imitasi dan manipulasi), dan afektif (keupayaan pengenalan dan respon). Keberkesanan penggunaan Kit Asas Membaca dalam pembelajaran bahasa Melayu pula dianalisis berdasarkan tiga faktor, iaitu faktor pembelajaran bahasa, penggunaan Bahasa Bantu Mengajar (BBM), dan keupayaan kanak-kanak pemulihan khas itu sendiri. Kajian ini berbentuk kajian kes yang melibatkan lapan orang subjek kajian Tahun Tiga yang mengikuti kelas pemulihan khas. Instrumen yang digunakan ialah Ujian Penilaian Kemahiran Membaca, senarai semak kemahiran psikomotor dan afektif, dan boring pemerhatian tidak berstruktur. Analisis data kuantitatif digunakan untuk mencari peratusan dalam keupayaan kognitif, afektif, dan psikomotor. Analisi data kualitatif juga dijalankan kepada data-data pemerhatian tidak berstruktur dan senarai semak. Kaedah triangulasi kaedah (between method triangulation) digunakan bagi mendapatkan kesahan dan kebolehpercayaan dapatan kajian antara Ujian Penilaian Bahasa, pemerhatian tidak berstruktur, dan senarai semak. Dapatan kajian berbentuk kuantitatif menunjukkan bahawa keupayaan mengaplikasi merupakan keupayaan yang palin dikuasai oleh subjek dalam kemahiran kognitif, iaitu sebanyak 99.58 peratus, diikuti oleh keupayaan memahami 95.36 peratus, dan keupayaan mengingat 95.8 peratus.
• Text

  Ritual dan simbol dalam adat perkahwinan masyarakat Melayu Sekincan, Selangor

  Abstrak
  Kajian ini berhubung perlaksanaan ritual yang dilakukan oleh masyarakat Melayu Sekinchan, Selangor dalam adat perkahwinan. Terdapat empat objektif utama kajian, iaitu mengkaji proses-proses ritual dalam perlaksanaan adat perkahwinan masyarakat Melayu di Kg. Seri Kedah, Sekinchan, Selangor; mengkaji jeins-jenis simbol ritual yang terdapat dalam adat perkahwinan itu; menganalisis makna simbol ritual yang berkenaan; dan menilai nilai-nilai sosial yang terdapat dalam ritual tersebut. Penyelidikan ini bersifat etnografi, mengkaji amalan ritual dalam perkahwinan masyarakat Melayu Seri Kedah. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penyelidikan terdiri daripada temu bual etnografi yang melibatkan responden terdiri daripada mak andam, pengamal adat dan juga orang agama yang terdiri daripada imam dan kadi. Selain itu temu bual mendalam bersama pengantin dan kumpulan focus turut diadakan. Teknik pemerhatian turut digunakan secara meluas dalam kajian ini bagi memahami dan mendalami ritual dalam adat perkahwinan masyarakat yang dikaji. Teknik pemerhatian dijalankan semasa adat pertunangan, adat pernikahan dan juga adat persandingan. Hasil kajian mendapati terdapat tiga proses ritual yang mengiringi pelaksanaan adat perkahwinan masyarakat Melayu Seri Kedah iaitu ritual sambutan, ritual doa dan ritual jamuan. Ritual sambutan ialah perlakuan memuliakan tetamu yang hadir dalam pelaksanaan adat. Ritual doa memperliharakan permohonan dan pengharapan kepada Allah Swt agar perkahwinan yang dilaksanakan diberkati dan dihindari daripada perkara buruk. Selanjutnya ritual jamuan merupakan ritual terakhir yang dilaksanakan bagi memastikan keseluruhan adat perkahwinan itu mencapai kesempurnaan dan tujuan ia diadakan.
• Textorang asliPolitics

  In this regard, the 1961 Policy Statement...

  "In ths regard, the 1961 Policy Statement was perhaps the most important document pertaining to Orang Asli development insofar as it accorded the Orang Asli some recognition of their rights as an indigenous people. It clearly spelt out several affirmative actions that needed to be implemented if the Orang Asli were to be "allowed to benefit on an equal footing from the rights and opportunities which the law grants to the other sections of the community" (JHEOA 1961: 2)."
• Textorang aslipenjajahan

  Despite the varying negative...

  "Despite the varying negative impacts the colonial plan had on the Orang Asli, the strategy nevertheless proved successful in that Orang Asli support for the insurgents waned, and the Malayan government was able eventually to declare the end of the Emergency in 1960."
• Texteconomyorang asli...1 more

  Dunn (1975: 109) also noted that the Orang Asli...

  "Dunn (1975: 109) also noted that the Orang Asli have played a significant role in the Malaysian Peninsula's economic history as collectors and primary traders as early as the 5th century A.D. This is confirmed by Andaya and Andaya (1982: 11), who suggested that an internal trading network had linked the periphery of the forest with the hinterland. By this means, goods were bartered and passed from one group of Orang Asli forest dwellers to another, sometimes over forest tracks but most often along rivers."
• Texteconomyorang asli...1 more

  The appropriation of Orang Asli resources, particularly...

  "The appropriation of Orang Asli resources, particularly their traditional territories, becomes an important project of the state for both economic and political reasons. Economically, because Orang Asli lands are no longer considered a 'frontier' resource, such territories are now a much sought-after factor-of-production, especially if they can be obtained cheaply."
• Textorang asliSocial problems

  I have also argued (Nicholas 1997a) that...

  "I have also argued (Nicholas 1997a) that the social stress experienced by the Orang Asli, especially with the loss of their traditional resources, has opened avenues for increased ethnic mapping along generic Orang Asli categories. Orang Asli ethnicity, it would appear, is very much a response of the Orang Asli to their contemporary situation, particularly in the context, as Loh (1993: 168) notes, of the prevalence and dominance of ethnicity in Malaysia's social relations and social structure."
• Texteconomyorang asli...1 more

  Much of the rationale...

  "Much of the rationale for governmental approaches to Orang Asli development has its roots in the development theories of the 1960s and 1970s. Even today, the basic philosophy underlying the current development strategies remains the same, although the specific programmes may differ. As such, in order to help situate the current context of Orang Asli politics and development, a brief discussion of the various development models that continue to influence Orang Asli is given below. The critiques and deliberations of several researchers as to the appropriateness of these policies follow this."
• Textgaya hiduporang asli

  In fact, there is very little...

  "In fact, there is very little difference between the proportions of availability of household items between urban Orang Asli households and overall Peninsular Malaysia. This suggests that urban Orang Asli households are not materially very different from their non-Orang Asli neighbors. Of significant note, also, is that a fair proportion of both rural and urban Orang Asli households have access to a radio or television, thereby negating any presumption that they are 'isolated', or that they are blissfully impervious to outside influences."
• Texteducationhealth care...1 more

  Several implications can be drawn...

  "Several implications can be drawn from the prevalent age distribution of the Orang Asli. Considering the youthfulness of the age structure, we can expect the growth rates to be maintained at high levels for some time, even with relatively modest birth rates. The large proportion of the population below 15 years also implies that development plans and strategies need to give greater emphasis to this age group, especially in terms of educational facilities and health care."
• Texteconomyorang asli...1 more

  Economic dealings with the...

  "Economic dealings with the neighbouring Malay communities were not uncommon during the past few hundred years, especially for the Aboriginal Malay groups. There seemed also to be a certain amount of interaction between the Orang Asli and the other ethnic groups, particularly the Malays who resided along the fringes of the forest."
• TextMalaysiaorang asli...1 more

  Today, however many of the Negrito...

  "Today, however many of the Negrito groups live in permanent settlements in Northeast Kedah (the Kensiu people), along the Kedah-Perak border (Kintak), Northeast Perak and West Kelantan (Jahai), North-central Perak (Lanoh), Southeast Kelantan (Mendriq), and Northeast Pahang and South Kelantan (Batek). Customarily, some groups enter the forest for varying lengths of time such as during the fruit season to practise opportunistic foraging, or to extract forest products (such as rattan and gaharu) to be exchanged for cash. Such activities have often caused them to be labeled as nomadic and to be considered the more economically backward of the Orang Asli subgroups."
• TextinitiativesMalaysia...1 more

  Jaringan Orang Asal SeMalaysia (JOAS) adalah...

  "Jaringan Orang Asal SeMalaysia (JOAS) adalah penaung kepada 83 pertubuhan Orang Asal yang berasaskan komuniti, NGO-NGO sokongan dan komuniti Orang Asal seluruh Malaysia. Sebagai sebuah badan induk kepada sokongan dan perjuagan hak Orang Asal di negara ini, JOAS meyumbang dari segi perwakilan di peringkat kebangsaan, wilayah Asia dan antarabangsa."