Browse Items (19606 total)

• Latar Belakang Dan Sejarah Hubungkaitan Melayu-Islam

  "Sejak kedatangan Islam juga, identiti Melayu secara perlahan-lahan telah dibentuk dan dipengaruhi oleh prinsip-prinsip atau elemen-elemen Islam"
• Kesultanan Melayu dan Islam

  "Semenjak zaman Kesultanan Melayu Melaka, negeri-negeri Melayu adalah diperintah oleh Sultan-sultan Melayu yang beragama Islam. "
• Status Islam Menurut Perlembagaan Persekutuan

  "Perkara 3(1): Agama Islam ialah agama bagi Persekutuan; tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana-mana bahagian Persekutuan."
• Islam dan Kebudayaan Melayu

  "Islam memiliki hubungan yang sangat erat dan penting dengan budaya Melayu. Sejak penyebarannya di Nusantara,..."
• Konsep Agama Islam

  "Islam adalah salah satu dari tiga agama besar dunia yang menganut monoteisme, yaitu kepercayaan kepada satu Tuhan. "
• Konsep Kebudayaan Melayu

  "Budaya Melayu mencakup berbagai praktik, nilai, tradisi, dan warisan budaya yang tumbuh dan dijalankan oleh komunitas Melayu. "
• Angka melayu Purba

  "Dengan pengertian Melayu yang luas seperti yang cliperkatakan di atas, maka apabila seseorang membicarakan isu Melayu pra-Islam atau pra-penjajahan di Asia Tenggaia ini,..."
• Aksara Melayu Purba

  "Mengikut catatan Cina kurun ke-7M, I-Tsing (Ye-Sing atau Yi Jing versi ejaan yang lain lagi itu) setelah berada bertahun-tahun di Srivijaya itu,..."
• Sekelumit Sejarah Melayu Praislam

  "Istilah Melayu di dalam kertas ini perlu dijelaskan kerana tanah kediaman orang-orang
  Melayu, Asia Tenggara, berpecah-belah akibat ditakluki oleh penjajah (setengahnya silih
  berganti): ..."
• Pengaruh Islam dan Anjakan Paradigma Orang Melayu

  "Islam telah menyediakan jiwa masyarakat Melayu untuk memainkan peranan pembangunan yang lebih pesat"
• Konsep Kemajuan dalam Islam

  "...konsep kemajuan dalam Islam, antara perkara penting yang perlu dimaklumi ialah Islam tidak mengiktiraf kewujudan dualisme antara rohani dan jasmani manusia. "
• Pengaruh Kebudayaan Islam Terhadap Kebudayaan Melayu

  "Islam dipercaya telah berkembang di kepulauan Nusantara pada abad ke-8-11 M. "
• Sejarah dan Perkembangan Bangsa Melayu

  "Untuk meninjau tentang sejarah awal bangsa Melayu, perlu kilas balik dari beberapa data dokumen, serta naskah yang harus dikutip."
• Kebudayaan Melayu dan Islam terhadap Golongan Mualaf

  "Golongan mualaf di Sarawak dapat menyesuaikan diri dengan menjalinkan hubungan silaturrahim yang baik..."
• Hubungan Kebudayaan Melayu dan Islam

  "Falsafah pemikiran Islam yang menjadi asas kepada pembentukan kebudayaan dan kesenian Melayu. "
• Islam dan Pembentukan Golongan Intelektual Melayu Moden

  "Pengaruh Islam juga dapat dilihat telah melahirkan beberapa perkembangan menarik membabitkan kewujudan kelas intelektual Melayu moden yang lebih berjiwa Islam dalam segenap segi"
• Islam dan Kesedaran Politik Melayu Moden

  "Pengaruh pandangan Islam yang sering dikatakan sebagai political islam oleh sarjana Barat telah merebak dengan cukup meluas di kalangan massa di Malaysia dalam era tahun l 970an"
• Peranan Islam dalam Pembentukan Manusia Melayu-Islam Moden

  " dengan kedatangan Islam ke rantau ini, rumpun Melayu
  telah menemui asas jati diri yang sebenar iaitu agama Islam yang kekal sehingga sekarang."
• Text

  Mantera sebagai pengucapan simbolik : analisis pemikiran Melayu

  Abstrak
  Tesis ini adalah satu kajian dalam bidang Sosiologi Sastera. Kajian ini berdasarkan teks atau bahan kajian yang terdiri daripada mantera-mantera yang dikumpul dari beberapa tempat dalam setiap negeri di Semenanjung. Mantera dipilih sebagai bahan kajian, bertolak daripada tanggapan bahawa mantera merupakan dokumen sosio-budaya masyarakat Melayu. Kajian tertumpu kepada corak pemikiran masyarakat Melayu. Bagi mendapatkan gambaran yang lebih jelas tentang pemikiran masayarakat Melayu dan kedudukan mantera dalam masyarakat, tesis ini dipecahkan kepada tujuh bab. Bab I merupakan pengenalan kepada keseluruhan tesis, antara lain menyentuh bidang, tujuan, masalah, hipotesis dan kaedah kajian. Bab II menekankan kedudukan mantera sebagai karya sastera. Perbincangan tertumpu kepada pengertian mantera; konsep dan ciri-ciri mantera; binaan mantera dan perbandingan mantera dengan puisi-puisi lain untuk menunjukkan bahawa mantera merupakan satu genre dan mempunyai kedudukan yang tersendiri dalam masyarakat. Bab III memperlihatkan jenis dan fungsi mantera dalam masyarakat yang melibatkan hampir semua aspek hidup dan peringkat umur anggota-anggota masyarakat, terutama pada zaman dahulu. Bab IV hingga VI merupakan inti perbincangan kerana berkaitan dengan kedudukan mantera dalam masyarakat sehingga menjadikan sebagai dokumen sosio-budaya. Perbincangan dalam Bab IV antaranya mengenai penerimaan masyarakat tentang mantera termasuk pembelajaran, penyebaran, khalayak, kedudukan mantera pada hari ini dan masa depan. Bab V khusus membicarakan penggunaan simbol dalam mantera. Simbol-simbol yang berkaitan dengan ketuhanan, makhluk ghaib, alam, benda dan manusia dihuraikan untuk memahami pemikiran orang Melayu. Corak pemikiran masyarakat Melayu dianalisis dalam Bab VI. Tumpuan diberikan kepada aspek pemikiran berhubung dengan kepercayaan warisan; pemikiran tentang ketuhanan yang dilihat secara vertical dan horizontal; pemikiran tentang makhluk ghaib yang baik seperti Malaikat, jin Islam dan Orang Bunian serta yang jahat termasuk iblis, jin kafir dan hantu. Turut disentuh dalam bab VI ialah pemikiran tentang alam nyata dana lam ghaib serta pemikiran tentang manusia. Manusia dilihat sebagai makhluk yang hidup di dalam empat alam, dan diri manusia itu sendiri daripada jasad, jiwa dan roh. Segala persoalan pokok dalam tesis ini dirumuskan dala Bab terakhir yang juga memuatkan beberapa kesimpulan.
• Text

  Kata majmuk dalam bahasa Melayu dan bahasa Thai : suatu analisis perbandingan morfologi

  Abstrak
  Tesis ini merupakan satu cubaan pertama untuk mengkaji secara perbandingan kata majmuk dalam bahasa Melayu dan bahasa Thai yang merupakan satu unsur yang penting dalam bidang morfologi. Pendekatan yang digunakan ialah teori morfologi yang berdasarkan kriteria sintaksis dan kriteria semantik.
  Kajian ini dilakukan dengan tujuan untuk mengenal pasti konstruksi kata majmuk, penjenisan kata majmuk, bentuk kata majmuk serta fungsi dan maknanya dengan cara mengkaji dan menganalisis kata majmuk yang terdapat dalam bahan-bahan yang dikaji. Data yang digunakan untuk analisis berdasarkan dua puluh satu naskah majalah dalam bahasa Melayu, dan dua puluh satu naskah majalah dalam bahasa Thai yang diterbitkan dalam tahun 1993-1994.
  Analisis-analisis yang dijalankan menunjukkan bahawa kata majmuk dalam bahasa Melayu dan bahasa Thai, pada amnya, mempunyai persamaan dalam penggunaan konstruksi bentuk kata majmuk, fungsi dan maknanya. Walau bagaimanapun, terdapat sedikit perbezaan dari segi jumlah penggunaan, penjenisan dan perician konstruksi bentuk kata majmuk. Perbezaan ini disebabkan perbezaan jenis keluarga bahasa di antara bahasa Melayu dan bahasa Thai, yang menyebabkan bahasa Melayu mempunyai cara pembentukan kata melalui proses pengimbuhan, tetapi bahasa thai menekankan proses pembentukan kata yang berkaitan dengan unsur nada.
  Kajian ini menunjukkan bahawa banyak maklumat dapat dikumpulkan daripada kajian perbandingan yang memberi manfaat kepadaahli-ahli bahasa. Kajian susulan yang lebih lanjut perlu dibuat tentang perbandingan antara kata majmuk dalam bahasa Mekayu dan bahasa Thai dalam data-data yang lain, misalnya dalam laras-laras sains dan teknologi semasa, sastera, cerita rakyat, buku kanak-kanak dan surat khabar.
• Text

  Novel perang dalam kesusteraan Indonesia, Malaysia dan Filipina : satu perbandingan

  Abstrak
  Disertasi ini mengemukakan satu kajian perbandingan novel-novel perang yang dihasilkan oleh novelis-novelis Malaysia, Filipina dan Indonesia. Kaedah penyelidikan dan penulisan yang digunakan adalah antara disiplin : meneliti kehadiran dan pertautan disiplin-disiplin non-sastera dalam karya sastera. Landasan awal diberikan dalam pengenalan dan Bab 1, perbincangan tentang pendekatan kajian dan beberapa teori tentan gperang. Perbincangan bergerak memasuki disiplin pada Bab 2 hingga 5 : kesan-kesan sejarah psikologi, sosial dan estetik. Novel-novel kajian dibincangkan dalam suasana perbandingan, mencari, mengenal pasti serta melihat intensiti setiap gambaran sepertimana terdpat dalam novel-novel kajian.Kesan sejarah telah menampakkan beberapa pemerihalan nyata seperti keterikatan novelis, kehadiran unsur anakronisme, etnosentrisme serta nasionalisme. Kesan psikologi pula menggalurkan beberapa priority watak-watak seperti keselamatan, kebahagiaan diri dan keluarga, ketuhanan serta survival di waktu darurat.
• Text

  Pemikiran Pramoedya Ananta Toer dalam novel-novel mutakhirnya

  Kajian ini merupakan suatu penelitian terhadap pemikiran Pramoedya Ananta Toer seperti yang tersirat dalam tetralogy terbarunya - Bumi Manusia, Anak Semua Bangsa, Jejak Langkah, dan Rumah Kaca – yang dihasilkan selama pengasingannya di Pulau Buru, Indonesia. Pemikirannya ini menjadi menarik untuk ditliti kerana di dalamnya terpancar pandangan dan tafsiran yang lebih baru dan canggih dari pengarang terhadap soal-soal sejarah, budaya, humanism, nasionalisme, dan kolonialisme di Indonesia. Huraian tentang semuanya ini dikemukakan dalam tujuh bab yang terdiri dari empat bahagian.
• Text

  Syair-syair Melayu Riau : tumpuan khas kepada Syair Kitab al-Nikah dan lain-lain syair agama Raja Ali Haji

  Abstrak
  Kajian ini adala satu percubaan untuk melihat perkembangan syair-syair Melayu Riau dengan menumpukan karya syair-syair agama Raja Ali Haji khasnya Syair Kitab al-Nikah.
  Dalam Bab I diberikan gambaran perkembangan syair-syair itu yang berpusat di Penyengat. Ia dapat dilihat dari tiga kategori iaitu agama, sejarah dan fiksyen. Di bincangkan juga latar yang mempengaruhi perkembangan syair itu di Riau. Karya tersebut kebanyakannya dilahirkan oleh golongan Bangsawan Bugis yang dipelopori oleh Raja Ali Haji dan keluarganya.
  Bab II dibincangkan secara lebih terperinci lagi syair-syair agama Raji Ali Haji terutama Syair Hukum Faraid, Syair Siti Sianah dan Syair Sinar Gemala Mastika Alam sambal membandingkan dengan beberapa syair agama yang lain seperti Syair Burung dan Syair Pintu Hantu.
  Bab III melihat Syair Kitab al-Nikah secara terperinci terutama perbezaan dengan iga teks yang lain. Kesimpulannya yang didapati semakin muda usia teks itu semain banyak tambahan yang dilakukan. Tambahan tersebut samada secara tidak sengaja iaitu yang dianggap korupsi atau tambahan yang disengajakan yang dianggap sebagai kreasi baru. Tambahan ini dibuat sama ada secara improvisasi mahupun modifikasi. Perubahan yang disengajakan ini sesuai dilihat dari sudut teori resepsi sastera.
• Text

  Mengimbangi pengurusan sumber air dan pembangunan

• Text

  Pembinaan kebudayaan perlu usaha sepadu

• Text

  Petua sentiasa sihat

• Text

  Kod amalan wujudkan suasana kerja selesa

• Text

  Gangguan seksual tempat kerja

• Text

  Akta pengguna tidak bertaring?

• Text

  Bayaran upah ikut jam disambut baik

• Text

  Isteri wajar dapat upah

• Text

  Menjaga kesihatan secara nutraseutikal

• Text

  Ramai pekerja wanita alami gangguan seksual

• Text

  For your eyes only

• Text

  Pelajar Melayu…bukan kerana IQ, tapi sikap

• Text

  Menjana belia bijaksana

• Text

  Songkok di kaki, kasut di kepala

• Text

  Bunga penawar penyakit

• Text

  Rahsia gamat

• Text

  Putrajaya tonjol kekuatan semangat Malaysia Boleh

• Text

  Umur bersara perlu dikaji

• Text

  Universiti perlu serius tangani kelemahan pelajar Melayu

• Text

  Persidangan ICPD – Malaysia pertahan isu agama dan budaya

• WebsiteIslamkedah

  Kedah: Kerajaan Islam pertama di Tanah Melayu

  Laman tentang sejarah kedatangan Islam di Tanah Melayu
• WebsiteTarian tradisionalZapin

  Sejarah tarian Zapin

  Laman tentang sejarah tarian Zapin
• WebsiteMak Yongtarian

  Tarian Mak Yong warisan Melayu sepanjang zaman

  Laman tentang sejarah tarian Mak Yong.
• WebsitegamelanMuzik

  Sejarah Gamelan

  Laman tentang sejarah alat muzik gamelan.
• Textorang asliorang laut

  The people earn their common-noun...

  "The people earn their common-noun label "sea-gypsies" due to their way of life of living in wooden boats (the kabang) and temporary huts, and foraging for food. The fish they catch from the sea using nets are for their own consumption, and mostly for the purpose of bartering for other goods in the local markets. Hogan writing in 1972 gives an interesting account of the Moken and Moklen, as he does for the Urak Lawoi'."
• Textkepemimpinanorang asli...1 more

  Malay texts tell of...

  "Malay texts tell of the existence of suku or tribes. Each suku is identified with a batin or a penghulu, who got into the good books of the Sultan and was awarded with a maritime region out of which he could build his authority and wealth. Hence, a penghulu or a batin was identified with a region, no matter how small it was. So the highest level was occupied by the chiefs, some of whom bore the title of Raja, or Tok (short form of Datuk or Datu)"
• TextMalaysiaorang asli

  The question of whether the Orang Asli were the first...

  "The question of whether the Orang Asli were the first to step foot on the Malay Peninsula has been a moot point among scholars of the history of the peninsula. However, as explained in Chapter 1, there is good reason for retaining the term in Malaysia. As linguistics, Ferdinand de Saussure, which says that language is arbitrary and conventional, and from there to a later theory which says that language is relative, never absolute. On the coining of the term Orang Asli, we believe it was done in full consciousness with the objective of making the people bond with the other Bumiputra."