Browse Items (1397 total)

• Text

  Shamsuddin Ja'afar

  "Meskipun Shamsuddin mempunyai kecenderungan untuk membuat sajak empat baris perbait, tapi ka tidak terikat kepada satu pola pun. Tidak ada persoalan pola rima akhir. Tidak juga ada persoalan panjang pendek baris."
• Text

  Jihaty Abadi

  "Pada dasarnya, sajak-sajak Jihaty tidak mengandungi percubaan, semuanya semata-mata sesuai dengan apa yang akan diucapkan. Kalau terjadi perulangan, maka perulangan itu sesuai dengan perulangan dalam pemikirannya, iaitu memberikan intensifitas, dan bukan untuk kepentingan gaya bahasa."
• Text

  Kita mau hidup

  Puisi pada Jihaty lebih merupakan struktur pemikiran, sehungga yang penting hanyalah pemikiran belaka. Tentang bagaimana fikiran itu dinyatakan tidak penting. Yang penting baginya, terciptanya puisi, tanpa memperhatikan sama sekali nilai puisi itu."
• Text

  Dharmawijaya

  "Dua hal yang dapat kita kesan ketika membaca sajak-sajak Dharmawijaya. Ia tidak terikat kepada tradisi, kerana ia berusaha supaya sajak-sajaknya tidak bernada pantun."
• Text

  Hadzrami A.R

  " Sajak-sajak Hadzrami terlihat sebagai suatu lukisan belaka, tanpa suatu kesimpulan pada akhirnya. Kesimpulan diserahkan pada pembacanya."
• Text

  A. Ghafar Ibrahim

  "Ghafar dapat dianggap seorang yang paling sedar tentang pengucapan puisinya, dan ini dinyatakannya sendiri dalam pendahuluan kumpulan Tan Sri Bulan. Sajak-sajaknya dibahaginya ke dalam dua golongan, yang didasarkan kepada sifatnya-sifatnya kepada sifat-sifatnya."
• Text

  Kemala

  "Berdasarkan dua buku puisi Kemala, Timbang Terima (1970 dan 1973) dan Meditasi (1972), Kemala jelas berbeza dari Dharmawijaya, apalagi dari Jihaty Abadi."
• Text

  Kuntang

  "Dan struktur ini mengingatkan kita kepada struktur sajak-sajak Rendra, meskipun struktur ini terjadi sebagai akibat perluasan struktur ABCD tadi."
• Text

  Muhammad Haji Salleh

  "Muhammad membawa kita kepada suasana yang tidak emosional, dan mengarah kepada suatu pemikiran yang rasional, sehingga ia mempunyai kecenderungan untuk hanya mengatakan tentang kehadiran sesuatu, sebagai terlihat pada sajak 'kata-kata'."
• Text

  Batu-batu

  "Satu hal yang perlu dicatat tentang sajak-sajak Muhammad, ialah meskipun baris-barisnya seakan bersambungan begitu saja, namun ia dapat memberikan independensi kepada baris itu dan malahan dapat memberikan semacam ambiguiti."
• Text

  Baha Zain

  "Baha memperlihatkan dua perkembangan, dan ini memaksa kita untuk membahagi dua perkembangannya. Dalam antologi Perempuan Dan Bayang-Bayang (1974), terlihat kedua perkembangan ini."
• Text

  Sketsa anak kecil

  "Pada bahagian I dan II diceritakan bagaimana anak kecil memperlakukan bulan dan matahari ssesuai dengan kebebasan tidak mungkin kembali ke dunia anak kecil itu."
• Text

  Latiff Mohidin

  "Pembicaraan tentang Latiff sekarang lebih didasarkan kepada Kembara Malam (1974), kerana sebahagian dari sajak-sajaknya dalam Sungai Mekong (1973) telah dimasukkan ke dalamnya dengan beberapa perubahan yang penting."
• Text

  Cinta dari sebuah kamar

  "Disamping itu, kalau kita perhatikan penulisan kata-kata dalam sajak-sajak Latiff, penulisannya bukan didasarkan kepada kesatuan bentuk tapi berdasarkan kesatuan pengertiannya."
• Text

  Sebuah bas berwarna biru

  "Ciptaan Latiff dihasilkan dari kebebasan dunia luarnya, sehingga ia dapat pergi ke mana saja, tapi pada kenyataannya ia terikat oleh hal-hal yang telah lama mengikat dirinya, oleh ke dalaman yang ada pada jiwanya."
• Text

  Puisi tahun 60an dan 70an: Kesimpulan

  "Perkembangan pada tahun 60an dan 70an telah menggairahkan daripada sebelumnya. Ini sampai kepada puncaknya dalam sajak-sajak Latiff Mohidin, yang berhasil melakukan percubaan yang tidak lagi bernama percubaan."
• Text

  Perbandingan perkembangan di Indonesia dan di Malaysia

  Perbezaan perkembangan puisi moden di Malaysia dengan di Indonesia mungkin disebabkan oleh perbezaan latar belakang pekerja-pekerja puisi itu sendiri. Penyair-penyair di Malaysia dapat dikatakan sebagai orang yang kurang mendapat kehidupan kebudayaan Barat dibandingkan dengan teman-temannya di Indonesia seperti yang telah dinyatakan oleh Ismail Hussein dalam satu ceramahnya dalam Klab Kritik Pena pada 10 Oktober 1969."
• Text

  Selamat hari jadi

  "Bait-bait dalam sajak-sajak Masuri terasa melompat-lompat, tidak saling berhubungan, sebagai terlihat pada sajak 'Padakah Kita'. Masuri menggunakan imej yang melompat-lompat."
• Text

  Bunga

  "Hal yang dominan pada sajak Kemala tadi ialah lukisan seakan statik terhadap sesuatu hal, dan ini menghilangkan unsur gerak pada bait 4."
• Text

  Masih kudengar

  "Sifat lukisan menjadi lebih sempurna dengan adanya kecenderungan pada sajak-sajak Latiff untuk mengisikan imej-imej ke dalamnya."
• Text

  Tangisan

  "Berdasarkan keadaan itu, dapat dikatakan bahawa pembaharuan yang dikerjakan Masuri dalam sajak tadi lebih dapat dirasakan sebagai penggunaan unsur yang sama dengan apa yang dilakukan Amir, tapi dalam hubungan proses pembentukan yang berbeza."
• TextkesenianMelayu

  Lambang-lambang yang digunakan dalam permainan wayang kulit...

  "Lambang-lambang yang digunakan dalam permainan wayang kulit mempunyai makna yang tersendiri. Difinasi lambang itu mengandungi unsur-unsur sejarah berkaitan dengan perkembangannya. "
• Text

  Pembinaan budaya popular: Krisis identiti budaya Melayu

  " Orang Melayu telah membina tradisi budaya yang telah kukuh dan mantap sebelum mereka menerima unsur-unsur budaya yang dibawa dari luar. Asas pembinaan budaya Melayu boleh dikesan sejak zaman pra-sejarah lagi."
• Text

  Budaya kolonial dan perubahan tradisi budaya

  " Kemunculan budaya kolonial yang dibangunkan dengan pesatnya di bandar-bandar moden merupakan sebahagian daripada memupuk nilai-nilai kolonial ke atas penduduk tempatan. Keadaan ini dapat berkembang dengan begitu pesat memandangkan penduduk bandar-bandar moden itu terdiri daripada berbagai-bagai kumpulan ethnik."
• TextseniSenibina

  Pengaruh idea-idea kosmologi dalam senibina

  "Pengaruh idea-idea kosmologi dalam senibina tradisional telah dikenalpasti oleh Waterson (1991: 91-95) melalui perkara-perkara berikut; pertama pembahagian komponen rumah, dan kedua orientasi rumah serta petempatan."
• Textkaryakreatif

  Kreatif sepanjang umur

  "Kreativiti selalu dihubungkan dengan bidang-bidang sastera dan kebudayaan seperti penulisan, penyebaran ilmu-ilmu seni dan muzik."
• Text

  Kreatif sepanjang umur

  "Kreativiti selalu dihubungkan dengan bidang-bidang sastera dan kebudayaan seperti penulisan, penyebaran ilmu-ilmu seni dan muzik."
• Jual pai keju tampung kehidupan sepanjang PKP

  Sepanjang PKP berlangsung, maka Acong Sweetchild mencari inisiatif untuk menjual pai keju bagi menambah pendapatan. Pai merupakan sejenis makanan yang terdiri daripada kulit kuih kering dan isi. Isi pai yang menjadi menu utama beliau adalah keju.
• Jual pai keju tampung kehidupan sepanjang PKP

  Sepanjang PKP berlangsung, maka Acong Sweetchild mencari inisiatif untuk menjual pai keju bagi menambah pendapatan. Pai merupakan sejenis makanan yang terdiri daripada kulit kuih kering dan isi. Isi pai yang menjadi menu utama beliau adalah keju.
• Text

  Malay Folk arts and folk cures: Observations of contemporary ethnopsyhchiatry

  "Malay aesthetic traditions prioritize the participatiry component different art forms. Contrary to European aetheticism when art forms are more properly appreciated through a tradition od knowledge acquisition about a particular art and establishing ones position as an enthusiast, aesthetic or critique through the remote media of a wall or stage, Malay thetrical performances combine a number of social experiences into a trilogy of entertainment, morality and therapy".
• TextMalay Illness

  Etiology of Malay illness

  "Malay generally categorize illness according to physiological (voluntary) factors and supernatural (non-voluntary) explained by personal action or interaction such as diarrhoes(ceretberet) caused by eating uncooked food at a feast, coming into blood pressure (darah tinggi) explained in terms of over consumption of rich foods (makanan berlemak) or stress (susah hati)
• Textmasyarakat Melayunegeri sembilan

  Cara berfikir masyarakat Melayu Negeri Sembilan berkembang...

  "Cara berfikir masyarakat Melayu Negeri Sembilan berkembang dari dasar-dasar adat perpatih yang tak lokang dek paneh, tak lapok dek ujan, "
• Textkeseniannegeri sembilan

  Kesenian tradisional Negeri Sembilan memang banyak...

  "Kesenian tradisional Negeri Sembilan memang banyak, yang popular dan sedang dikembangkan antara lain ialah : Caklempong( talempong), Tumbuk Kalang, Bongai, Randai dan Dikir Rebana. "
• Textdialeknegeri sembilan

  Dialek Negeri Sembilan adalah dialek...

  "Dialek Negeri Sembilan adalah dialek petani, kelainan daripada Bahasa Melayu dan piawai. "
• Teks Sejarah Melayu.

• Roolvink menganggap Sejarah Melayu.

• Fungsi mitos dan lagenda.

• Cerita asal-usul.

• J. C Bottoms beranggapan Sejarah Melayu.

• Text

  Pandangdarat budaya kawasan padi basah sebagai dokumen budaya material masyarakat melayu tradisi

  "Pandangdarat budaya (cultural landscape) atau pandangdarat manusia (human landscape) lawannya ialah pandangdarat fizikal atau alamiah (physical or natural landscape). Pandangdarat budaya sesuatu masyarakat juga dirujuk sebagai ekumennya;satu istilah yang membawa unsur-unsur istimewa dan merujuk kepada keperibadian serta keunikan sesuatu lokasi penghunian itu.
• Text

  Dalam kompleks pandangdarat tradisi bentuk

  "Dalam kompleks pandangdarat tradisi bentuk gunatanah yang paling kecil ialah gunatanah perkarangan rumah yang dirujuk sebagai kampung horticulture atau kitchen garden dalam peristilahan gunatanah."
• Textkelantan

  Apabila disemak di dalam mikrofilem ....

  "Apabila disemak di dalam mikrofilem tersebut ternyata judul Hikayat Kelantan itu tidak wujud. Judul tersebut hanya diberikan oleh Howard di samping judul sebenarnya iaitu Riwayat Kelantan ."
• Textkelantan

  Pengarang Riwayat Kelantan ialah...

  "Pengarang Riwayat Kelantan ialah Asaad Shukri Haji Muda. Karyanya pertama kali tersiar secara bersiri dalam majalah Kencana, iaitu sebuah majalah yang diterbitkan di Kota Bharu dari tahun 1930 hingga 1931. "
• Textkelantan

  Asaad adalah seorang penulis yang...

  "Asaad adalah seorang penulis yang produktif dan berbakat. Bakat kepengarangannya berbeza dengan penulis-penulis yang sebelumnya."
• Textkelantan

  Satu hal yang agak istimewa tentang teks Riwayat Kelantan...

  "Satu hal agak istimewa tentang teks Riwayat Kelantan ini ialah penyalinnya telah cuba menggunakan tanda-tanda bacaan seperti tanda berhenti (titik), dan koma yang tidak ada dalam naskhah-naskhah Melayu lama yang bertulisan Jawi. "
• Textkelantan

  Dalam teks Riwayat Kelantan ini masih...

  "Dalam teks Riwayat Kelantan ini masih lagi terlihat pengarangnya terikut-ikut dengan corak penulisan sepertimana yang sering ditemui dalam teks-teks Melayu lama yang lain. Antaranya ialah pemakaian vokal wau dan alif yang tidak konsisten."
• TextkelantanRiwayat Kelantan

  Walaupun teks Riwayat Kelantan ini digolongkan...

  "Walaupun teks Riwayat Kelantan ini digolongkan sebagai teks sastera sejarah tetapi bahagian yang memuatkan unsur sastera itu tidak banyak. Hanya pada bahagian awalnya pengarang ada cuba mengaitkan penemuan Che Siti dengan buluh betung. "
• TextBahagian PertamaRiwayat Kelantan

  Puteri Saadong membawa diri ke Bukit Marak...

  "Puteri Saadong membawa diri ke Bukit Marak dan tinggal di situ. Takhta Kerajaan Kelantan dipegang oleh raja Derahim, iaitu adik kepada Raja Abdullah."
• TextBahagian KeduaRiwayat Kelantan

  Dalam bahagian ini pengarang menceritakan tentang...

  "Dalam bahagian ini pengarang menceritakan tentang seorang raja di Patani yang bernama Datuk Pasir yang telah membuang anaknya sendiri, iaitu Long Sulung kerana percayakan ramalan nujum mengatakan anak tersebut membawa malang. "
• TextBahagian KetigaRiwayat Kelantan

  Bahagian ini menceritakan asal usul Long Yunus...

  "Bahagian ini menceritakan asal usul Long Yunus yang dikatakan berasal dari negeri Kembayat Negara. Kapalnya pecah lalu hanyut ke Patani dan kemudiannya dilantik sebagai raja Patani. "