Browse Items · Rimbunan: Pangkalan Data Pengajian Melayu

Orang Asli (original people) is...

"Orang Asli (original people) is a Malay term currently in use for small ethnolinguistic groups living on mainland Malay Peninsula and the islands around it. It is a direct translation of the English word aborigines, but this label was strictly used by the British to refer only to those living on the mainland. Those living in the islands and roamed the seas were seen as a separate group and were called "sea-people" or "sea-gypsies"."

Text bumiputera orang asli ...3 more

The term Bumiputra in...

"The term Bumiputra in the Malaysian sense can be translated into "indigenous" or "native". In the figure above, the Orang Asli are indigenous people together with Malays and the Non-Malay Bumiputera. At the same time, there is also the sense given to the term "indigenous peoples", who are defined as "a special kind of ethnic minority" (in Maybury-Lewis and MacDonald, in Denton at al., 1997, p. viii) - a definition not in line with that given in the Oxford Dictionary quoted above which gives indigenous as equivalent to native."

Text orang asli orang melayu

Given our understanding of the origin of the word sakai...

"Given our understanding of the origin of the word sakai as outlined above, we are not able to agree with Couillard's opinion that the word has its source in Sanskrit sakhi with the meaning "friend, companion, comrade" (quoted from Dentan et al., p. 52) The Sanskrit word and its meaning is correct, but it is unlikely that it had been borrowed by Malay speakers into their language to convey a meaning which is already found in a number of native words such as "kawan, rakan, teman, saingan"."

Text gaya hidup orang asli ...1 more

Conditions have changed...

"Conditions have changed since the last decades of the 20th century. There are no hunters and gatherers any more. The people can choose to stay put in the jungle areas where they used to live, or to re-locate to housing areas outside their erstwhile natural environments, such that they are closer to the other communities, such as the Malays and the Chinese. Either way, houses are built for them by the government through the Department of Orang Asli Affairs."

Text orang asli

"Orang Asli" is a term used only...

""Orang Asli" is a term used only in Malaysia to refer to the aborigines. In Malaysia's view they are an integral part of the peoples of Malaysia, just like the other indigenous (Bumiputra) groups (Figure 1.1), and if there are orang Melayu, orang Iban, orang Kadazandusun etc., so there are Orang Asli. The only difference is that both the components in the lexical item Orang Asli have to be written with uppercase 'O' and 'A', and Asli (an adjective) cannot stand on its own as a label to a group of people. The grammatical cohesion of these two components in conveying a specific meaning is so tight that they have to be given equal treatment in graphic presentation."

Text orang asli orang melayu

The Land Orang Asli...

"The Land Orang Asli consisting only of the Jakun, the Kanak and the Temuan, are found only in the Malay Peninsula. It has been the tradition among scholars when writing about them to place them in the umbrella group of the Malayan aborigines, who are divided into the three categories of Negrito, Senoi and Proto-Malays. The last category is used to differentiate them from the other Malays (who are given the label "Deutero-Malays")."

Text Malaysia orang asli

The question of whether the Orang Asli were the first...

"The question of whether the Orang Asli were the first to step foot on the Malay Peninsula has been a moot point among scholars of the history of the peninsula. However, as explained in Chapter 1, there is good reason for retaining the term in Malaysia. As linguistics, Ferdinand de Saussure, which says that language is arbitrary and conventional, and from there to a later theory which says that language is relative, never absolute. On the coining of the term Orang Asli, we believe it was done in full consciousness with the objective of making the people bond with the other Bumiputra."

Text kepemimpinan orang asli ...1 more

Malay texts tell of...

"Malay texts tell of the existence of suku or tribes. Each suku is identified with a batin or a penghulu, who got into the good books of the Sultan and was awarded with a maritime region out of which he could build his authority and wealth. Hence, a penghulu or a batin was identified with a region, no matter how small it was. So the highest level was occupied by the chiefs, some of whom bore the title of Raja, or Tok (short form of Datuk or Datu)"

Text orang asli orang laut

The people earn their common-noun...

"The people earn their common-noun label "sea-gypsies" due to their way of life of living in wooden boats (the kabang) and temporary huts, and foraging for food. The fish they catch from the sea using nets are for their own consumption, and mostly for the purpose of bartering for other goods in the local markets. Hogan writing in 1972 gives an interesting account of the Moken and Moklen, as he does for the Urak Lawoi'."

Website gamelan Muzik

Sejarah Gamelan

Laman tentang sejarah alat muzik gamelan.

Website Mak Yong tarian

Tarian Mak Yong warisan Melayu sepanjang zaman

Laman tentang sejarah tarian Mak Yong.

Website Tarian tradisional Zapin

Sejarah tarian Zapin

Laman tentang sejarah tarian Zapin

Website Islam kedah

Kedah: Kerajaan Islam pertama di Tanah Melayu

Laman tentang sejarah kedatangan Islam di Tanah Melayu

Text

Persidangan ICPD – Malaysia pertahan isu agama dan budaya

Text

Universiti perlu serius tangani kelemahan pelajar Melayu

Text

Umur bersara perlu dikaji

Text

Putrajaya tonjol kekuatan semangat Malaysia Boleh

Text

Rahsia gamat

Text

Bunga penawar penyakit

Text

Songkok di kaki, kasut di kepala

Text

Menjana belia bijaksana

Text

Pelajar Melayu…bukan kerana IQ, tapi sikap

Text

For your eyes only

Text

Ramai pekerja wanita alami gangguan seksual

Text

Menjaga kesihatan secara nutraseutikal

Text

Isteri wajar dapat upah

Text

Bayaran upah ikut jam disambut baik

Text

Akta pengguna tidak bertaring?

Text

Gangguan seksual tempat kerja

Text

Kod amalan wujudkan suasana kerja selesa

Text

Petua sentiasa sihat

Text

Pembinaan kebudayaan perlu usaha sepadu

Text

Mengimbangi pengurusan sumber air dan pembangunan

Text

Syair-syair Melayu Riau : tumpuan khas kepada Syair Kitab al-Nikah dan lain-lain syair agama Raja Ali Haji

Abstrak
Kajian ini adala satu percubaan untuk melihat perkembangan syair-syair Melayu Riau dengan menumpukan karya syair-syair agama Raja Ali Haji khasnya Syair Kitab al-Nikah.
Dalam Bab I diberikan gambaran perkembangan syair-syair itu yang berpusat di Penyengat. Ia dapat dilihat dari tiga kategori iaitu agama, sejarah dan fiksyen. Di bincangkan juga latar yang mempengaruhi perkembangan syair itu di Riau. Karya tersebut kebanyakannya dilahirkan oleh golongan Bangsawan Bugis yang dipelopori oleh Raja Ali Haji dan keluarganya.
Bab II dibincangkan secara lebih terperinci lagi syair-syair agama Raji Ali Haji terutama Syair Hukum Faraid, Syair Siti Sianah dan Syair Sinar Gemala Mastika Alam sambal membandingkan dengan beberapa syair agama yang lain seperti Syair Burung dan Syair Pintu Hantu.
Bab III melihat Syair Kitab al-Nikah secara terperinci terutama perbezaan dengan iga teks yang lain. Kesimpulannya yang didapati semakin muda usia teks itu semain banyak tambahan yang dilakukan. Tambahan tersebut samada secara tidak sengaja iaitu yang dianggap korupsi atau tambahan yang disengajakan yang dianggap sebagai kreasi baru. Tambahan ini dibuat sama ada secara improvisasi mahupun modifikasi. Perubahan yang disengajakan ini sesuai dilihat dari sudut teori resepsi sastera.

Text

Pemikiran Pramoedya Ananta Toer dalam novel-novel mutakhirnya

Kajian ini merupakan suatu penelitian terhadap pemikiran Pramoedya Ananta Toer seperti yang tersirat dalam tetralogy terbarunya - Bumi Manusia, Anak Semua Bangsa, Jejak Langkah, dan Rumah Kaca – yang dihasilkan selama pengasingannya di Pulau Buru, Indonesia. Pemikirannya ini menjadi menarik untuk ditliti kerana di dalamnya terpancar pandangan dan tafsiran yang lebih baru dan canggih dari pengarang terhadap soal-soal sejarah, budaya, humanism, nasionalisme, dan kolonialisme di Indonesia. Huraian tentang semuanya ini dikemukakan dalam tujuh bab yang terdiri dari empat bahagian.

Text

Novel perang dalam kesusteraan Indonesia, Malaysia dan Filipina : satu perbandingan

Abstrak
Disertasi ini mengemukakan satu kajian perbandingan novel-novel perang yang dihasilkan oleh novelis-novelis Malaysia, Filipina dan Indonesia. Kaedah penyelidikan dan penulisan yang digunakan adalah antara disiplin : meneliti kehadiran dan pertautan disiplin-disiplin non-sastera dalam karya sastera. Landasan awal diberikan dalam pengenalan dan Bab 1, perbincangan tentang pendekatan kajian dan beberapa teori tentan gperang. Perbincangan bergerak memasuki disiplin pada Bab 2 hingga 5 : kesan-kesan sejarah psikologi, sosial dan estetik. Novel-novel kajian dibincangkan dalam suasana perbandingan, mencari, mengenal pasti serta melihat intensiti setiap gambaran sepertimana terdpat dalam novel-novel kajian.Kesan sejarah telah menampakkan beberapa pemerihalan nyata seperti keterikatan novelis, kehadiran unsur anakronisme, etnosentrisme serta nasionalisme. Kesan psikologi pula menggalurkan beberapa priority watak-watak seperti keselamatan, kebahagiaan diri dan keluarga, ketuhanan serta survival di waktu darurat.

Text

Kata majmuk dalam bahasa Melayu dan bahasa Thai : suatu analisis perbandingan morfologi

Abstrak
Tesis ini merupakan satu cubaan pertama untuk mengkaji secara perbandingan kata majmuk dalam bahasa Melayu dan bahasa Thai yang merupakan satu unsur yang penting dalam bidang morfologi. Pendekatan yang digunakan ialah teori morfologi yang berdasarkan kriteria sintaksis dan kriteria semantik.
Kajian ini dilakukan dengan tujuan untuk mengenal pasti konstruksi kata majmuk, penjenisan kata majmuk, bentuk kata majmuk serta fungsi dan maknanya dengan cara mengkaji dan menganalisis kata majmuk yang terdapat dalam bahan-bahan yang dikaji. Data yang digunakan untuk analisis berdasarkan dua puluh satu naskah majalah dalam bahasa Melayu, dan dua puluh satu naskah majalah dalam bahasa Thai yang diterbitkan dalam tahun 1993-1994.
Analisis-analisis yang dijalankan menunjukkan bahawa kata majmuk dalam bahasa Melayu dan bahasa Thai, pada amnya, mempunyai persamaan dalam penggunaan konstruksi bentuk kata majmuk, fungsi dan maknanya. Walau bagaimanapun, terdapat sedikit perbezaan dari segi jumlah penggunaan, penjenisan dan perician konstruksi bentuk kata majmuk. Perbezaan ini disebabkan perbezaan jenis keluarga bahasa di antara bahasa Melayu dan bahasa Thai, yang menyebabkan bahasa Melayu mempunyai cara pembentukan kata melalui proses pengimbuhan, tetapi bahasa thai menekankan proses pembentukan kata yang berkaitan dengan unsur nada.
Kajian ini menunjukkan bahawa banyak maklumat dapat dikumpulkan daripada kajian perbandingan yang memberi manfaat kepadaahli-ahli bahasa. Kajian susulan yang lebih lanjut perlu dibuat tentang perbandingan antara kata majmuk dalam bahasa Mekayu dan bahasa Thai dalam data-data yang lain, misalnya dalam laras-laras sains dan teknologi semasa, sastera, cerita rakyat, buku kanak-kanak dan surat khabar.

Text

Mantera sebagai pengucapan simbolik : analisis pemikiran Melayu

Abstrak
Tesis ini adalah satu kajian dalam bidang Sosiologi Sastera. Kajian ini berdasarkan teks atau bahan kajian yang terdiri daripada mantera-mantera yang dikumpul dari beberapa tempat dalam setiap negeri di Semenanjung. Mantera dipilih sebagai bahan kajian, bertolak daripada tanggapan bahawa mantera merupakan dokumen sosio-budaya masyarakat Melayu. Kajian tertumpu kepada corak pemikiran masyarakat Melayu. Bagi mendapatkan gambaran yang lebih jelas tentang pemikiran masayarakat Melayu dan kedudukan mantera dalam masyarakat, tesis ini dipecahkan kepada tujuh bab. Bab I merupakan pengenalan kepada keseluruhan tesis, antara lain menyentuh bidang, tujuan, masalah, hipotesis dan kaedah kajian. Bab II menekankan kedudukan mantera sebagai karya sastera. Perbincangan tertumpu kepada pengertian mantera; konsep dan ciri-ciri mantera; binaan mantera dan perbandingan mantera dengan puisi-puisi lain untuk menunjukkan bahawa mantera merupakan satu genre dan mempunyai kedudukan yang tersendiri dalam masyarakat. Bab III memperlihatkan jenis dan fungsi mantera dalam masyarakat yang melibatkan hampir semua aspek hidup dan peringkat umur anggota-anggota masyarakat, terutama pada zaman dahulu. Bab IV hingga VI merupakan inti perbincangan kerana berkaitan dengan kedudukan mantera dalam masyarakat sehingga menjadikan sebagai dokumen sosio-budaya. Perbincangan dalam Bab IV antaranya mengenai penerimaan masyarakat tentang mantera termasuk pembelajaran, penyebaran, khalayak, kedudukan mantera pada hari ini dan masa depan. Bab V khusus membicarakan penggunaan simbol dalam mantera. Simbol-simbol yang berkaitan dengan ketuhanan, makhluk ghaib, alam, benda dan manusia dihuraikan untuk memahami pemikiran orang Melayu. Corak pemikiran masyarakat Melayu dianalisis dalam Bab VI. Tumpuan diberikan kepada aspek pemikiran berhubung dengan kepercayaan warisan; pemikiran tentang ketuhanan yang dilihat secara vertical dan horizontal; pemikiran tentang makhluk ghaib yang baik seperti Malaikat, jin Islam dan Orang Bunian serta yang jahat termasuk iblis, jin kafir dan hantu. Turut disentuh dalam bab VI ialah pemikiran tentang alam nyata dana lam ghaib serta pemikiran tentang manusia. Manusia dilihat sebagai makhluk yang hidup di dalam empat alam, dan diri manusia itu sendiri daripada jasad, jiwa dan roh. Segala persoalan pokok dalam tesis ini dirumuskan dala Bab terakhir yang juga memuatkan beberapa kesimpulan.

Peranan Islam dalam Pembentukan Manusia Melayu-Islam Moden

" dengan kedatangan Islam ke rantau ini, rumpun Melayu
telah menemui asas jati diri yang sebenar iaitu agama Islam yang kekal sehingga sekarang."

Islam dan Kesedaran Politik Melayu Moden

"Pengaruh pandangan Islam yang sering dikatakan sebagai political islam oleh sarjana Barat telah merebak dengan cukup meluas di kalangan massa di Malaysia dalam era tahun l 970an"

Islam dan Pembentukan Golongan Intelektual Melayu Moden

"Pengaruh Islam juga dapat dilihat telah melahirkan beberapa perkembangan menarik membabitkan kewujudan kelas intelektual Melayu moden yang lebih berjiwa Islam dalam segenap segi"

Hubungan Kebudayaan Melayu dan Islam

"Falsafah pemikiran Islam yang menjadi asas kepada pembentukan kebudayaan dan kesenian Melayu. "

Kebudayaan Melayu dan Islam terhadap Golongan Mualaf

"Golongan mualaf di Sarawak dapat menyesuaikan diri dengan menjalinkan hubungan silaturrahim yang baik..."

Sejarah dan Perkembangan Bangsa Melayu

"Untuk meninjau tentang sejarah awal bangsa Melayu, perlu kilas balik dari beberapa data dokumen, serta naskah yang harus dikutip."

Pengaruh Kebudayaan Islam Terhadap Kebudayaan Melayu

"Islam dipercaya telah berkembang di kepulauan Nusantara pada abad ke-8-11 M. "

Konsep Kemajuan dalam Islam

"...konsep kemajuan dalam Islam, antara perkara penting yang perlu dimaklumi ialah Islam tidak mengiktiraf kewujudan dualisme antara rohani dan jasmani manusia. "

Pengaruh Islam dan Anjakan Paradigma Orang Melayu

"Islam telah menyediakan jiwa masyarakat Melayu untuk memainkan peranan pembangunan yang lebih pesat"

Sekelumit Sejarah Melayu Praislam

"Istilah Melayu di dalam kertas ini perlu dijelaskan kerana tanah kediaman orang-orang
Melayu, Asia Tenggara, berpecah-belah akibat ditakluki oleh penjajah (setengahnya silih
berganti): ..."

Aksara Melayu Purba

"Mengikut catatan Cina kurun ke-7M, I-Tsing (Ye-Sing atau Yi Jing versi ejaan yang lain lagi itu) setelah berada bertahun-tahun di Srivijaya itu,..."

Angka melayu Purba

"Dengan pengertian Melayu yang luas seperti yang cliperkatakan di atas, maka apabila seseorang membicarakan isu Melayu pra-Islam atau pra-penjajahan di Asia Tenggaia ini,..."

Browse Items (19322 total)