Browse Items (19606 total)

• Textalcoholism

  Life-Course observation of alcohol use among Navajo Indians: Natural history or careers?

  Navajo Indians' alcohol consumption.
• Text

  A transitional Islamic Bugis cremation in Bulubangi, South Sulawesi : its historical and archaelogical context

• Text

  Pemuliharaan rangka manusia di Malaysia

  Penyelidikan dan ekskavasi arkeologi di Malaysia sejak awal tahun 1950an telah menemui banyak rangka manusia purba dalam konteks perkuburan di gua dan tapak terbuka...
• Text

  Penggunaan Pemuliharaan Dan Warisan Sejarah Negara

  Penggunaan sains kimia dalam kajian dan pemuliharaan warisan sejarah negara telah membantu arkeologis menghasilkan banyak bukti dan maklumat tentang kebudayaan dan tingkahlaku manusia zaman prasejarah...
• Text

  Recent Archaeological Discoveries in Semporna, Sabah, Malaysia

  This paper presents an overview of recent archaeological research and findings in Semporna, Southeastern Sabah, Malaysia from 2002-2007...
• Text

  Southeast Asian Urbanism : The meaning and power of social space
  By Hans-Dieter evers and Rudiger Korff

• Text

  The voter, the consumer and freedom of choice : television advertising and the 1999 Indonesian general election

• Text

  A letter from Kupang

• Text

  Ekopelancongan : pengaruh terhadap ekonomi masyarakat Lun Bawang di Buduk Nur, Ba'kelalan, Sarawak

  Abstrak
  
  Disertasi ini berfokus kepada masyarakat Lun Bawang yang berada di Buduk Nur, Ba'Kelalan Sarawak dan mnembincangkan pengaruh kegiatan ekopelancongan yang sedang berjalan di kawasan ini terhadap ekonomi mereka. Perkara yang dibincangkan dalam disertasi ini meliputi aspek kegiatan ekonomi penduduk tempatan sebelum dan selepas ekopelancongan mula bergiat di kawasan ini. Kegiatan ekonomi utama penduduk tempatan adalah pertanian, khususnya penanaman padi. Selain itu, mereka juga melakukan kegiatan lain seperti menternak haiwan, mengumpul hasil hutan dan membuat garam. Setelah kegiatan ckopelancongan diperkenalkan, penduduk tempatan kini mempunyai banyak peluang untuk mempelbagaikan kegiatan ekonomi mereka. Antara kegiatan ekonomi baru yang muncul daripada ekopelancongan ialah perusahaan hotel dan rumah inap, kedai runcit dan kedai makan, menjadi pemandu pelancong dan pembawa barang serta berpeluang untuk memasarkan kebudayaan tempatan. Di samping itu juga, disertasi ini turut membincangkan faktor-faktor pendorong dan penghalang penduduk tempatan untuk terlibat di dalam kegiatan ekopelancongan. Kajian ini menggunakan pendekatan antropologi kebudayaan dan juga menggunakan metodologi penyelidikan kualitatif melalui temu bual khususnya bersama pengusaha rumah inap, operator pelancongan, dan juga beberapa orang pengunjung ke kawasan ini. Hasil kajian mendapati bahawa faktor pendorong penglibatan masyarakat di dalam ekopelancongan bukanlah dari segi faedah ekonomi semata-mata, namun termasuklah peluang-peluang seperti pemulihan budaya tradisi, pemulihan alam sekitar, peluang pembangunan kendiri dan juga mengurangkan perpindahan penduduk ke bandar. Sementara itu, faktor penghalang penglibatan penduduk yang dominan pula ialah kekangan dari segi kemahiran dan pengetahuan dan juga sumber modal serta kewangan.
• 
  Still ImageMakanan/Masakan Melayu

  Vegetarian Meals Without Mock Meat

  Content:
  Vegetarian Meals Without Mock Meat
• 
  Still ImageKemerdekaan

  Fun-filled National Day at PD Resort

  Content:
  Developer live it up with new mobile app
  Fun-filled National Day at PD Resort
• akademikbali...2 more

  Gold-foil Burial Amulets in Bali, Philippines and Borneo

  The article by Stanley J. O'Connor and Tom Harrisson explores the practice of placing gold-foil amulets in burials across Bali, the Philippines, and Borneo, highlighting the cultural significance and possible influences of this tradition.
• TextMalaysia--Social lite anacultuns

  Iban traditional belief and adat in iban politics in sarawak

  The longhouse symbolizes the iban society livelihood strategy and acts as the custodian of the society's values, norms, adat, system of belief, tradition and culture...
• TextkampungKotogadang...1 more

  Sawah ladang rang Kotogadang

  Menceritakan cara penyelesaian bagi dana untuk pembangunan,pemelihaaan kampung.
• TextIndonesiaLapangan Banteng...1 more

  Basangkok Jo Embe

  Mengenai keberuntungan menjadi warga Kotogadang
• Textkegiatanpameran...1 more

  Ibu-ibu kg belajar rendo palembang di Jakarta

  Ibu-ibu Kotogadang diajak belajar rendo Palembang
• TextASAL USULkaum...1 more

  Kato bajawab gayuang basambuik

  Penceritaan mengenai majalah canang
• Textbendulpelepah...1 more

  Batagak Penghulu di Kotogadang

  Kesinambungan Canaang 65 yang bertajuk penghulu Kotogadang
• Textbendulpelepah...1 more

  Batagak Penghulu di Kotogadang

  Kesinambungan Canaang 65 yang bertajuk penghulu Kotogadang
• TextKhabarKotogadang...1 more

  Merantau dan seni syair di Kotogadang

  Puisi bertanya khabar
• TextCanangIndonesia...2 more

  Surar terbuka: tanggapan atas tanggapan

  Ulasan penulis mengenai tanggapan Mj. Datuk Kajo dalam penulisannya di dalam Canang no. 52-53
• TextKOTO GADANGMinangkabau

  Resensi buku: kumpulan tulisan tentang adat Minangkabau dan seluk beluknya di Koto Gadang

  Rangkuman beberapa penulisan dan pandangan mengenai adat Minangkabau di Kawasan Koto Gadang.
• Text

  The prospective changes in the Pacific oceon

• Text

  Law number 9 to 1985 concerning fishery

• Text

  The international sea system in perspective

• Text

  Wawasan nusantara and the international sea system

• TextBERITAKOTO GADANG

  Berita kampung halaman

  Berita-berita apa yang berlaku di Koto Gadang untuk edisi kali ini.
• Text

  Some notes on the nurturing of the Indonesian entrepreneur

• Text

  Asal usul kegiatan ekonomi masyarakat melayu Melaka sebelum kesultanan melayu Melaka

  Pengenalan
  Pendahuluan
  Antropologi merupakan salah satu bidang yang sangat luas kerana bidang ini mampu mengkaji manusia dari pelbagai sudut dan tidak ada had serta batasan. Oleh sebab itu, bidang ini sentiasa bergabung atau memasuki dalam bidang pengkajian yang lain. Bidang ini dipelopori oleh orang Eropah pada awalnya. Menurut pemikiran orang Eropah, bidang pengkajian boleh dibahagikan kepada empat jenis sains tulen, bidang sains sosial, bidang kemanusiaan dan bidang teologi. Antropologi adalah sebuah bidang yang mengkaji manusia secara teratur dan tersusun dan bidang ini biasanya digolongkan dalam bidang sains sosial. Perkataan “Anthropology” berasas dari perkataan Yunani iaitu “anthropos” yang membawa maksud manusia dan “logia” pula membawa maksud kajian sistematik tentang ataupun sains.(Holmes 1981:3). Bidang ini mempunyai sejarahnya yang tersendiri dan tujuan asal bidang ini adalah untuk mengkaji tentang manusia dan kepelbagaian cara hidupnya. Bidang Antropologi ditubuhkan oleh orang Eropah untuk melihat kebudayaan orang lain selain daripada kebudayaan mereka.
  Orang pertama yang mempelopori bidang ini ialah Edward B.Tylor kerana beliau Berjaya menjadi Profesor yang pertama dalam bidang Antropologi di Universiti Oxford. Perkembangan awal bidang Antropologi di Eropah lebih tertumpu kepada pengukuhan ketinggian tahap pencapaian masyarakat Eropah dan mereka hanya menerima kerangka teori evolusi sehala. Sebaliknya, Antropologi di Amerika Syarikat menolak kerangka teori ini dan membentuk idea-idea asas dalam bidang ini. Bidang Antropologi aliran Amerika Syarikat dipelopori oleh Franz Boas yang berbangsa Jerman. Menurut pendapat beliau, semua manusia di dunia ini adalah sama dan yang membezakannya adalah kebudayaan mereka. Bidang Antropologi di Amerika Syarikat boleh dibahagikan kepada empat sub-bidang yang kecil iaitu Antropologi Fizikal, Antropologi Kebudayaan,Antropologi Linguistik dan Arkeologi. Keempat sub-bidang ini saling mempengaruhi antara satu sama lain. Menurut bidang Antropologi aliran Amerika Syarikat, sesuatu budaya tidak boleh dikaji secara saintifik malah harus dikaji dengan menggunakan pendekatan relativisme, penelitian turut serta, perspektif emik dan kajian secara menyeluruh ataupun “holistik”. Hal ini demikian kerana, setiap budaya adalah berbeza dan cara pemikiran mereka juga turut berbeza. Oleh itu, seorang pengkaji dari bidang Antropologi kebudayaan harus menggunakan empat perspektif tersebut dan perkara yang paling penting ialah mereka harus menolak sifat etnosentrik. Etnosentrik adalah satu sifat yang membuat kita menganggap kebudayaan kita lebih baik daripada kebudayaan orang lain dan kita akan membuatkan orang lain mengikut kebudayaan kita.
  Antropologi kebudayaan merupakan satu bidang kecil yang lebih memfokuskan kajiannya terhadap budaya manusia. Sesetengah ahli antropologi seperti Franz Boas, Edward Sapir, Malinowski, Ruth Benedict dan Margerat Mead. Para ahli Antropologi tersebut mengkaji sebuah budaya dengan menggunakan pendekatan emik iaitu melihat sesebuah budaya dari kaca mata pengamal budaya itu sendiri. Kajian seperti ini akan mengambil masa yang sangat lama kerana seseorang pengkaji harus menyesuaikan diri mereka dengan budaya yang dikaji itu terlebih dahulu sebelum memulakan kajian mereka.Mereka akan meneliti setiap sudut budaya yang dikaji itu termasuk mempelajari budaya material mereka (peralatan dan perkakas yang digunakan), hubungan kekeluargaan, agama dan kepercayaan, adat perkahwinan, makanan, permainan dan lain-lain. Dalam kajian ini,pengkaji akan menggunakan bidang Antropologi Kebudayaan dan akan meneliti sudut pandangan penulis-penulis lain dan perspektif Antropologi kebudayaan. Oleh sebab itu,pengkaji menceritakan serba sedikit mengenai bidang Antropologi.
  Tamadun Melayu merupakan warisan dari Peradaban Dunia. Selain daripada tamadun Melayu, terdapat enam lagi tamadun yang besar dan masyhur seperti tamadun Yunani, Mesir, India,China, Islam dan Jepun. Setiap tamadun ini wujud dan terkenal dengan hasil kesenian, falsafah, perundangan, budaya dan ekonomi sesuatu bangsa. Sebenarnya perkataan tamadun digunakan untuk menggambarkan taraf pencapaian kemajuan rohani dan jasmani sesebuah masyarakat khususnya dari aspek ilmu pengetahuan dan fizikal tetapi mengikut pandangan semasa pula, tamadun merujuk kepada pencapaian yang tertinggi dalam bidang sains dan teknologi. Perkataan tamadun dipinjam daripada bahasa Arab dan diterima pakai dalam bahasa Melayu. Secara tidak langsung, pengertian tamadun menekankan dua aspek yang penting iaitu kehalusan budi pekerti dan pembangunan pembandaran atau penempatan.
  Antara penulis yang terkenal dalam bidang ini adalah Ibn Khaldun. Beliau menggunakan istilah ‘umran’ untuk menjelaskan makna tamadun yang merangkumi organisasi sosial dan budaya. Ibn Khaldun telah mengemukakan beberapa ciri-ciri penting yang ada dan perlu dimiliki oleh masyarakat yang maju dan bertamadun dan beliau juga menggariskan unsur-unsur penting yang menjadikan peradaban itu merosot dan lemah. Dalam perkataan bahasa melayu pula, sekurang-kurangnya dua istilah digunakan iaitu ‘tamadun’ dan ‘peradaban’. Selain itu, perkataan tamadun membawa maksud civilization dalam bahasa Inggeris. Istilah ini menggambarkan tahap pencapaian sesuatu masyarakat atau budaya yang kompleks.
  Proses perubahan sesebuah manusia daripada taraf tamadun yang rendah kepada yang tinggi boleh berlaku secara berperingkat-peringkat ataupun sekali gus. Namun begitu, faktor yang mendorong kepada kemunculan tamadun (Buku Tamadun Islam dan Tamadun Asia, Universiti Malaya, hal.13) adalah kedudukan yang strategik. Kedudukan yang sesuai sesebuah tamadun dapat membantu membangunkan sesebuah penempatan dan membolehkan penduduk di kawasan itu memperoleh sumber semula jadi untuk menjalankan kehidupan seharian mereka. Faktor yang seterusnya adalah rangsangan keagamaan dan kerohanian. Ajaran agama dan amalan kerohanian mendorong manusia supaya menghayati nilai-nilai kehidupan yang tulus dan suci dan seterusnya membawa kepada kehidupan bertamadun. Seterusnya pula adalah pembangunan ilmu dan menghayati nilai. Pengamalan nilai-nilai moral oleh seseorang pemimpin dan masyarakatnya dapat membantu membantu membangunkan sesebuah Negara ataupun tamadun. Tambahan pula, peningkatan kemahiran dan penghasilan teknologi juga turut menjadi salah satu faktor untuk memajukan sesebuah tamadun. Faktor yang terakhir ialah persaingan dengan tamadun lain. Dalam hal ini terbukti bahawa kepelbagaian tamadun mengamalkan dasar keterbukaan untuk menerima sumber-sumber yang baik daripada tamadun-tamadun lain,yang akhirnya dapat membantu kemunculan tamadun baru.
  Tamadun Melayu merujuk kepada sesebuah tamadun yang dibentuk oleh sekelompok manusia yang digolongkan sebagai sekumpulan orang Melayu. Orang Melayu merupakan kumpulan manusia yang bertutur dalam bahasa Austronesia di kawasan Alam Melayu. Walau bagaimanapun, terdapat sekurang-kurangnya enam ciri untuk mentarifkan orang Melayu. Antaranya ialah ciri fizikal, bahasa, kebudayaan, masyarakat, peninggalan arkeologi dan rekod-rekod penulisan terdahulu. Penempatan orang Melayu ini dikenali sebagai alam Melayu. Alam Melayu merupakan satu kawasan yang sangat luas dan besar. Kawasan ini merangkumi Asia Tenggara, Kepulauan Melayu, Kepulauan Pasifik, dan Madagaskar di benua Afrika (Ahmad Hakimi 2005,1998). Orang-orang Melayu ini tidak suka bergaduh, sentiasa bertolak ansur untuk berinteraksi sesama mereka. Kerjasama ini yang membolehkan pembentukan empayar Sri Vijaya dan Melaka.
  Akhir sekali, latihan ilmiah ini akan memfokuskan dan menceritakan tentang ekonomi asal masyarakat Melayu Melaka sebelum kewujudan Kesultanan Melayu Melaka. Disebabkan itu, pengkaji menceritakan serba sedikit tentang tamadun dan sejarah orang Melayu supaya pembaca dapat memahami mengenai kaitan antara kedua-dua perkara ini dengan ekonomi asal masyarakat Melayu Melaka sebelum pembentukan kerajaan Melaka oleh Parameswara sehingga ia menjadi sebagai sebuah kerajaan yang masyhur dan kuat di Asia Tenggara.
• Text

  Melodic contour and gendhing form in javanese gamelan music

• Text

  Perbandingan Sajak Bahasa Melayu "Rumah Baru" dengan Sajak Tamil "Puthu Kulangum Suthentira Naadu" atau Mekarnya Negara Merdeka: Satu Analisis Kepengarangan & Gaya Bahasa

  Satu usaha penyelidikan tentang perbandingan sajak Bahasa Melayu dengan sajak Bahasa Tamil "Pootu Kulungam Nam Suthentira Naadu" karya M. Tamilanban yang telah diterbitkan dalam buku "Marabu Kavithaigal"cetakan Yayasan Sakthi pada tahun 2013. Selepas ia diterjemahkan nama baru sajak tersebut adalah "Mekarnya Negara Merdeka Saya". Selepas itu, ia dibandingkan dengan sajak Melayu 'Rumah Baru' oleh Haron A.H. Ia telah diterbitkan dalam buku yang bertajuk "Anak Bumi Tercinta' sebuah buku antologi komponen sastera dalam bahasa Melayu pada tahun 2001.Analisi kajian ini telah menjerumus kepada perspektif pengarang dan gaya bahasa yang telah dimasukkan ke dalam sajak-sajak yang terpilih ini.
• TextGeoekonomi

  Peniaga baharu di Lazada meningkat 97 peratus.

  Lazada komited ntuk terus memperkasa komuniti melalui e-dagang dengan menyediakan teknologi, penyelesaian terbaik dan ilmu pengetahuan kepada peniaga bagi membantu memperkembangkan perniagaan usahawan dan ekonomi digital.
• AIAncaman

  Golongan muda prihatin kandungan komunikasi, ancaman AI
  

  Hampir 2,000 rakyat Malaysia majoritinya golongan muda tampil menyuarakan pandangan dalam usaha menyemak semula Kod Kandungan Komunikasi dan Multimedia negara.
• TextASEANFPDA...1 more

  Five Power Defence in an ASEAN world

• TextMalaysia--Social lite anacultuns

  Perubahan keluarga di kampung balung cocos, tawau sabah satu analisis dari aspek demografi

  Suku kaum Kokos (Cocos) merupakan suku kaum dari kepulauan Cocos Australia didatangi oleh kerajaan Inggeris 150 tahun dahulu ke kampung Balung Lama untuk bekerja sebagai petani di ladang Pisang Lanut...
• Text

  Pengarahan teater : suatu kajian tentang sumbangan Krishen Jit

  Abstrak
  
  Drama moden Malaysia, semenjak perkembangan yang pesat dalam tahun tujuh Duluhan hinggalah ke hari ini, walaupun hanya 30 tahun sejarahnya, ia telah menunjukkan hasil dan pencapaian yang agak membanggakan dalam bidang penulisan skrip drama dan pementasan. Tapi dari segi kajian berbentuk ilmiah, selain daripada penulisan oleh Mana Sikana, Solehah Ishak, Nur Nina Zuhra dan lain-lain, ja boleh dikatakan agak kekurangan, khususnya dalam bidang kajian pengarahan teater, tidak ada sebarang pengkajian dan penulisan secara komprehensif pernah dilakuka. Oleh yang demikian, tesis ini ingin mengkaji kebangkitan dan perkembangan pengarahan teater Inggeris dan Melayu tempatan, dengan tumpuan diberi kepada pengarah veteran Krishen Jit. Catatan dan kajian dibuat berkenaan dengan corak pengarahannya, kemudian fahaman teater dan pengarahan beliau dianalisis, justeru menerusi kajian ini cuba menentukan suatu status terkini pengarahan teater tempatan; dengan menggunakan kaedah analisis pengarahan Barat sebagai panduan, agar suatu bentuk teori pengarahan tempatan dapat dikesankan. Kajian dan analisis terperinci yang dilakukan tertumpu kepada proses rehersal karya pengarahan Krishen yang bertajuk 'Skin Trilogy' Tesis ini mendapati bahawa kaedah pengarahan Krishen Jit bukan sahaja sekadar mencari segala kemungkinan dalam pembikinan teater, bahkan menunjukkan bahawa fungsi teater yang paling berkesan ialah interaksi antara individu yang terlibat, termasuk pengarah, pelakon, pereka-pereka serta interaksi bersama penonton. Ruang yang diberikan oleh pengarah kepada kesemua peserta dalam kreativiti teater telah menunjukkan keseimbangan hak dalam teater. Teater yang sebegini akan lebih berkembang dari sebuah teater yang bergantung hanya kepada kreativiti pengarah sahaja. Dapat dipastikan bahawa tesis ini merupakan bahan kajian berkenaan pengarahan teater yang julung kali diusahakan. Di harap tesis ini dapat memberi sumbangan besar kepada sejarah pengarahan teater tempatan.
• Text

  Management development perspectives to meet the challenges of the 1980's

• Text

  Gaya Melayu dalam lukisan

• Text

  Pameran mata, hati dan akal

• Text

  Benarkah

• Text

  penutup : ditelan pahit dibuang sayang

  " penulis,penggiat,dan pegkaji teater amat berterimakasih kepada kerajaan kerana ..."
• Text

  Jati dir melayu di pentas Profesional dekad 90-an

  " Ketandusan khalayak untuk taeter melayu telah merunsingkan kerajaan".
• Text

  Jati diri di pentas 80-an

  " Drama absurd dekad 70-an berjaya membunuh minat khalayak melayu untuk menonton teater".
• Text

  Jati diri melayu di pentas abstrak / sureal

  "Semua ini khalayak bingung kerana mereka tidak boleh mengenal pasti dan boleh mengetahui apa yang sedang berlaku".
• Text

  Jati diri melayu di pentas realisme

  " dikatakan realisme kerana watak bukan sahaja bertutur dalam bahasa harian malah wataknya juga terdiri daripada rakyat biasa bukan raja ,orang bangsawan lagi".
• Text

  Jati diri melayu di pentas pronisium sandiwara dan realisme

  "Sandiwara lahir dan berkembang bukan sebagai satu bentuk dagangan seperti bangsawan,tetapi oleh runtunan kreatif dramatis melayu".
• Text

  Jati diri melayu di pentas bangsawan

  "Bangsawan yang dikenali sebagai "opera melayu" atau teater transisi" bukanlah produksi tradisi lisan atau tradisi kecil komuniti melay yang simple ".
• Text

  Jati diri melayu di bangsal

  " Teater melayu tradisional memenuhi cita rasa budaya masyarakat".
• Text

  Jati diri melayu di bangsal

  " Teater melayu tradisional memenuhi cita rasa budaya masyarakat".
• Text

  Pendahuluan

  " membandingkan sebuah kampung dengan istana budaya ..........."