Browse Items (16337 total)

• Text

  Tautan dalam wacana bahasa Melayu akhbar : analisis rencana pengarang Utusan Zaman (1957-1961)

  Abstrak
  Bab 1 jalan ini memaparkan pendahuluan kajian. Manakala Bab 2 membincangkan konsep wacana tautan tujuh, model tautan, dan Model Tuntuan Pindaan. Data tautan perulangan dalam Bab 3 diteliti dengan menggunakan tujuh prinsip tatakerja. Didapati enam jenis tautan perulangan (PL), iaitu tautan perulangan rujukan (PL1), tautan perulangan penggantian (PL2), tautan perulangan ellipsis (pl3), tautan perulangan leksikal (PL4), tautan perulangan parafrasa (PL5), dan tautan perulangan struktur dan makna sama (PL7). Yang tertinggi ikatan tautannya PL4 (70.59%), yang terendah pula PL2 (PL0.17%), Ketertinggian PL4 ditafsirkan sebagai bercirikan leksikal. Tautan kolokasi (KL) dalam Bab 4 diteliti dengan menggunkan satu prinsip tatakerja, dan tautan ini didapati mempunyai empat subjenis, iaitu tautan kolokasi antoniman (KL1), tautan kolokasi kohiponiman (KL2), tautan kolokasi hasil (KL3), dan tautan kolokasi sifat (KL4). KL2 paling tinggi peratusan ikatannya (66.19%) berbanding dengan KL3 (0.98%), yang terendah sebab hubungan makna yang mirip kepada ciri leksikal dalam KL2. Tautan penghubung ayat (PH) dalam Bab 5 terbahagi kepada lima subjenis, iaitu tautan penghubung ayat tambahan (PH1), tautan penghubung ayat tentangan (PH2), tautan penghubung ayat sebab-musabab (PH3), tautan penghubung ayat waktu (PH4), dan tautan penghubung ayat terusan (PH5). PH1 yang tertinggi ikatannya (42.15%) bebanding dengan PH5 (0.83%). Hal ini dikaitkan dengan ciri teks bertulis yang ada pada PH1. Perbandingan dalam Bab 6 antara butiran analisis dengan tahun didapati tahun 1961 mempunyai maksimum butiran analisis terbanyak berbanding dengan tahun 1957. Dari segi jumlah ikatan. PL yang tertinggi, diikuti oleh KL dan PH. PL dan KL dikira bersifat hubungan tumpu makna yang lebih bebas. Jarak jauh lebih banyak daripada Jarak dekat kerana sifat teks bertulis. Bab 7 menyimpulkan kajian dan memuatkan cadangan kajian lanjutan.
• Text

  Wanita dalam novel A. Samad Said

  Abstrak
  Kajian ini melihat perubahan kedudukan dan peranan watak-watak wanita utama dan sampingan dalam Sembilan buah novel Sasterawan Negara, A. Samad Said. Perubahan itu dikaji dalam kerangka sosial dan sejarah yang terbahagi kepada tahap-tahap sebelum perang, zaman perang, selepas perang dan selepas merdeka. Kedudukan dan peranan watak-watak wanita itu dikaji menggunakan perspektif feminis yang menekankan kesan beberapa faktor ke atas pengarang dalam pembentukan ideologi jantina yang mendasari perlukisan watak-watak wanita tersebut. Faktor-faktor itu termasuklah kesan sosio-budaya, agama, pengalaman pengarang serta hubungannya dengan keluarga, wanita, masyarakat dan zaman. Menerusi perpsektif feminis ini novel-novel yang dikaji mengajukan wujudnya korelasi yang nyata antara pencapaian pendidikan wanita dan perubahan peranan serta peningkatan kedudukan mereka. Sehubungan dengan itu, wanita tradisi yang tidak berpendidikan dan justeru itu tidak berdikari sering terdedah kepada penganiayaan khususnya jika tiada perlindungan keluarga. Sebaliknya wanita moden yang berpendidikan dan justeru itu berdikari tidak terikat dengan tuntutan keluarga dan dapat mencorak hidup mereka. Oleh itu buruk baik nasib mereka dapat ditentukan sendiri lantaran bebas membuat keputusan sendiri. Sehubungan dengan itu juga, wanita moden digambarkan Berjaya membaiki status hidup mereka jika mereka tidak menyeleweng dari norma-norma sosial dan nilai agama Islam. Seterusnya, pengarang secara keseluruhannya memberi kedudukan yang baik kepada wanita yang berpegang teguh kepada nilai-nilai tradisi seperti lemah-lembut, setia dan sabar.
• Text

  Kelab Kemanusiaan Warga Tua dilancar

• Text

  Keprihatinan terhadap warga tua lebih terserlah

• Text

  Internet: 15 peratus cari teman seks

• Text

  Warga tua kota…aktif beriadah hargai kehidupan

• Text

  Usah sisih warga tua

• Text

  Selamatkan lagu rakyat

• Text

  VCD lucah dedah remaja kepada seks luar nikah

• Text

  Warisan kegemilangan diraja

• Text

  Lagu tradisional kaya unsur magis

• Text

  Pemilihan rawatan homeopati meningkat

• Text

  Pelajar lemah…sistem yang salah?

• Text

  “Suka kepung anak cucu”…

• Text

  Rangu-rangu penyejuk badan

• Text

  Bukan Melayu warisi irama gamelan

• Text

  Gamat merangsang pertumbuhan sel

• Text

  Tiada akta khusus kes rogol di Malaysia

• Text

  Keistimewaan pokok dukung anak

• Text

  Viagra penyelamat hidupan liar

• Text

  Mendidik ‘hati’ perlu diberi keutamaan

• Text

  Hanya 2 kes buang bayi tahun lalu

• Text

  Punca gangguan seksual di tempat kerja

• Text

  Menghayati erti kemerdekaan

• Text

  Akhlak anak serlah peribadi ibu bapa

• Text

  Empat faktor membentuk masyarakat cemerlang

• Text

  Berpendidikan tinggi tetapi kurang berilmu

• Textbahasaorang asli

  As knowledge concerning the Austroasiatic Orang Asli...

  "As knowledge concerning the Austroasiatic Orang Asli is available mostly in the works of anthropologists, it is to be expected that their findings and conclusions on the division of these peoples into various tribes are accepted and used by the Malaysian government. Austronesian, is given in the 2014 cencus of these peoples as shown in Table 5.1 in this chapter. The three divisions consisting if Negrito, Senoi, and Melayu-Proto are linguistically relevant in the sense that they also represent three different linguistic groups."
• Textbahasaorang asli

  Compared to the Austronesian Orang Asli...

  "Compared to the Austronesian Orang Asli, there are fewer records of the Austroasiatic counterpart. The Orang Asli recorded in Hikayat Abdullah in Singapore and Melaka were those of the Austronesian family. According to Benjamin (1968, p. 1), "there are virtually no historical records of any value" of their settlement in the hill areas of northern Malaya. Archeologists and historians have pictured their arrival and settlement using clues in the form of archaelogical artefacts found in Perak, Kelantan and Pahang. But we will leave the archaelogical facts aside as it is not within our expertise."
• Textbahasaorang asli

  Also from the result of the lexicostatistical test, Duano...

  "Also from the result of the lexicostatistical test, Duano is found to be a language in its own right, not a dialect of Malay as claimed by certain scholars (e. g. Mohd Sharifuding, 2013). This finding contradicts another claim that there is no non-Malayic Austronesian language in the Malay Peninsula. Duano has proven to be one such language, although its arrival in the peninsula is probably relatively recent."
• TextAustronesiabahasa...1 more

  So far we have been using the concepts of "Malayic"...

  "So far we have been using the concepts of "Malayic" and "non-Malayic" in our reference to the Austronesian Orang Asli. The two concepts signal proximity and distance respectively between these speech systems and Malay. There is no definite percentage score in the cognates as a value in determining whether a particular language is Malayic or non-Malayic. The two terms came into being when linguists working on Austronesian languages encountered speech systems which are close to Malay, or sound almost like Malay, but are not dialects of Malay."
• TextAustronesiabahasa...1 more

  The term "language" used here is...

  "The term "language" used here is one that is general in nature, i. e. a speech system that is the medium of communication of a particular community. With the meaning given, a speech system can be a language or a dialect of the language. Hence, the Jakun language is that of the Jakun, the Seletar language that of the Orang Seletar, and so on. However, as these languages have been placed in the category of Malayic, meaning that they have a close affinity with Malay, the question arises is: How close are these speech systems to Malay?"
• TextAsia TenggaraIslam...2 more

  Hikayat Awang Sulong Merah Muda is an epic tale...

  "Hikayat Awang Sulong Merah Muda is an epic tale of a scion of an Orang Laut family who rose to become the Sultan of Semarang, Java through his marriage to a Javanese princess. This part of the tale may not have any historical truth, but what comes out of the story is the existence of Orang Asli communities throughout the west coast of the Malay Peninsula from Kedah right down to Johor. The whole story pictures each Orang Asli community in each place ruled by chiefs, known as Batin. None in the story bears a Muslim name, but in their invocations they use the name of Allah and verses from the Quran."
• Textorang asliorang laut

  The Adang archipelego consists of several islands in the...

  "The Adang archipelego consists of several islands in the Andaman Sea, and the biggest of them all is the one that bears the name "Pulau Adang". The Urak Lawoi' inhabit only three of these islands, and these are Pulau Adang, Pulau Lipe', and Pulau Rawi, all of which are close to the mainland, the Province of Satun, and 64 nautical miles to Malaysia's Langkawi Islands in the south."
• Textorang aslisejarah

  According to Malay texts, the Orang Seletar...

  "According to Malay texts, the Orang Seletar have their kinsmen in the Riau-Lingga Archipelago. This group of islands as well as Singapore were once part of the Malay Johor-Riau empire. Singapore was ceded to the British in 1819. And following the Anglo-Dutch Treaty or 1824, the whole of Riau-Lingga Archipelago came under Dutch rule and later part of Indonesia."
• Textorang asli

  There may be several factors for the stark difference in the population figures for the Kanak...

  "There may be several factors for the stark difference in the population figures for the Kanak, and the Jakun and Temuan. One is that even from the beginning of their settlement in Malaya, the Kanak were a much smaller group compared to the other two. This can be deduced from historical records that they were a small group who split from their community in the islands south of Singapore and came to Johor about 200 years ago (Carey, 1976). On the other hand, the other two groups had arrived much earlier than them, and had a much longer period of time to build their communities in more than one location, compared to the Kanak whose settlement is restricted to Bukit Tinggi, Johor."
• Textorang asli

  The Malaysia must have known the Jakun...

  "The Malaysia must have known the Jakun from earlier times, by the very name Jakun. In Malay idioms, anything that refers to an aspect of folkways that was considered unMalay, or deeply rural, was said to be "Jakun". This idiom is no longer in use, for two reasons. Firstly, the Malays themselves have realised that it is rude and crude to use such langauge, and parents as well as editors of publications have taken unto themselves to see that expressions that denigrate a particular group, not just the Jakun, are wiped out of usage. Secondly, people's perception as transmitted by such idioms does not reflect the Jakun of today who have come out of the jungles and live in settlements next to the Malays and other races of Malaysia, with some in the urban or semi-urban centres."
• Text

  Mantera sebagai pengucapan simbolik : analisis pemikiran Melayu

  Abstrak
  Tesis ini adalah satu kajian dalam bidang Sosiologi Sastera. Kajian ini berdasarkan teks atau bahan kajian yang terdiri daripada mantera-mantera yang dikumpul dari beberapa tempat dalam setiap negeri di Semenanjung. Mantera dipilih sebagai bahan kajian, bertolak daripada tanggapan bahawa mantera merupakan dokumen sosio-budaya masyarakat Melayu. Kajian tertumpu kepada corak pemikiran masyarakat Melayu. Bagi mendapatkan gambaran yang lebih jelas tentang pemikiran masayarakat Melayu dan kedudukan mantera dalam masyarakat, tesis ini dipecahkan kepada tujuh bab. Bab I merupakan pengenalan kepada keseluruhan tesis, antara lain menyentuh bidang, tujuan, masalah, hipotesis dan kaedah kajian. Bab II menekankan kedudukan mantera sebagai karya sastera. Perbincangan tertumpu kepada pengertian mantera; konsep dan ciri-ciri mantera; binaan mantera dan perbandingan mantera dengan puisi-puisi lain untuk menunjukkan bahawa mantera merupakan satu genre dan mempunyai kedudukan yang tersendiri dalam masyarakat. Bab III memperlihatkan jenis dan fungsi mantera dalam masyarakat yang melibatkan hampir semua aspek hidup dan peringkat umur anggota-anggota masyarakat, terutama pada zaman dahulu. Bab IV hingga VI merupakan inti perbincangan kerana berkaitan dengan kedudukan mantera dalam masyarakat sehingga menjadikan sebagai dokumen sosio-budaya. Perbincangan dalam Bab IV antaranya mengenai penerimaan masyarakat tentang mantera termasuk pembelajaran, penyebaran, khalayak, kedudukan mantera pada hari ini dan masa depan. Bab V khusus membicarakan penggunaan simbol dalam mantera. Simbol-simbol yang berkaitan dengan ketuhanan, makhluk ghaib, alam, benda dan manusia dihuraikan untuk memahami pemikiran orang Melayu. Corak pemikiran masyarakat Melayu dianalisis dalam Bab VI. Tumpuan diberikan kepada aspek pemikiran berhubung dengan kepercayaan warisan; pemikiran tentang ketuhanan yang dilihat secara vertical dan horizontal; pemikiran tentang makhluk ghaib yang baik seperti Malaikat, jin Islam dan Orang Bunian serta yang jahat termasuk iblis, jin kafir dan hantu. Turut disentuh dalam bab VI ialah pemikiran tentang alam nyata dana lam ghaib serta pemikiran tentang manusia. Manusia dilihat sebagai makhluk yang hidup di dalam empat alam, dan diri manusia itu sendiri daripada jasad, jiwa dan roh. Segala persoalan pokok dalam tesis ini dirumuskan dala Bab terakhir yang juga memuatkan beberapa kesimpulan.
• Text

  Kata majmuk dalam bahasa Melayu dan bahasa Thai : suatu analisis perbandingan morfologi

  Abstrak
  Tesis ini merupakan satu cubaan pertama untuk mengkaji secara perbandingan kata majmuk dalam bahasa Melayu dan bahasa Thai yang merupakan satu unsur yang penting dalam bidang morfologi. Pendekatan yang digunakan ialah teori morfologi yang berdasarkan kriteria sintaksis dan kriteria semantik.
  Kajian ini dilakukan dengan tujuan untuk mengenal pasti konstruksi kata majmuk, penjenisan kata majmuk, bentuk kata majmuk serta fungsi dan maknanya dengan cara mengkaji dan menganalisis kata majmuk yang terdapat dalam bahan-bahan yang dikaji. Data yang digunakan untuk analisis berdasarkan dua puluh satu naskah majalah dalam bahasa Melayu, dan dua puluh satu naskah majalah dalam bahasa Thai yang diterbitkan dalam tahun 1993-1994.
  Analisis-analisis yang dijalankan menunjukkan bahawa kata majmuk dalam bahasa Melayu dan bahasa Thai, pada amnya, mempunyai persamaan dalam penggunaan konstruksi bentuk kata majmuk, fungsi dan maknanya. Walau bagaimanapun, terdapat sedikit perbezaan dari segi jumlah penggunaan, penjenisan dan perician konstruksi bentuk kata majmuk. Perbezaan ini disebabkan perbezaan jenis keluarga bahasa di antara bahasa Melayu dan bahasa Thai, yang menyebabkan bahasa Melayu mempunyai cara pembentukan kata melalui proses pengimbuhan, tetapi bahasa thai menekankan proses pembentukan kata yang berkaitan dengan unsur nada.
  Kajian ini menunjukkan bahawa banyak maklumat dapat dikumpulkan daripada kajian perbandingan yang memberi manfaat kepadaahli-ahli bahasa. Kajian susulan yang lebih lanjut perlu dibuat tentang perbandingan antara kata majmuk dalam bahasa Mekayu dan bahasa Thai dalam data-data yang lain, misalnya dalam laras-laras sains dan teknologi semasa, sastera, cerita rakyat, buku kanak-kanak dan surat khabar.
• Text

  Novel perang dalam kesusteraan Indonesia, Malaysia dan Filipina : satu perbandingan

  Abstrak
  Disertasi ini mengemukakan satu kajian perbandingan novel-novel perang yang dihasilkan oleh novelis-novelis Malaysia, Filipina dan Indonesia. Kaedah penyelidikan dan penulisan yang digunakan adalah antara disiplin : meneliti kehadiran dan pertautan disiplin-disiplin non-sastera dalam karya sastera. Landasan awal diberikan dalam pengenalan dan Bab 1, perbincangan tentang pendekatan kajian dan beberapa teori tentan gperang. Perbincangan bergerak memasuki disiplin pada Bab 2 hingga 5 : kesan-kesan sejarah psikologi, sosial dan estetik. Novel-novel kajian dibincangkan dalam suasana perbandingan, mencari, mengenal pasti serta melihat intensiti setiap gambaran sepertimana terdpat dalam novel-novel kajian.Kesan sejarah telah menampakkan beberapa pemerihalan nyata seperti keterikatan novelis, kehadiran unsur anakronisme, etnosentrisme serta nasionalisme. Kesan psikologi pula menggalurkan beberapa priority watak-watak seperti keselamatan, kebahagiaan diri dan keluarga, ketuhanan serta survival di waktu darurat.
• Text

  Pemikiran Pramoedya Ananta Toer dalam novel-novel mutakhirnya

  Kajian ini merupakan suatu penelitian terhadap pemikiran Pramoedya Ananta Toer seperti yang tersirat dalam tetralogy terbarunya - Bumi Manusia, Anak Semua Bangsa, Jejak Langkah, dan Rumah Kaca – yang dihasilkan selama pengasingannya di Pulau Buru, Indonesia. Pemikirannya ini menjadi menarik untuk ditliti kerana di dalamnya terpancar pandangan dan tafsiran yang lebih baru dan canggih dari pengarang terhadap soal-soal sejarah, budaya, humanism, nasionalisme, dan kolonialisme di Indonesia. Huraian tentang semuanya ini dikemukakan dalam tujuh bab yang terdiri dari empat bahagian.
• Text

  Syair-syair Melayu Riau : tumpuan khas kepada Syair Kitab al-Nikah dan lain-lain syair agama Raja Ali Haji

  Abstrak
  Kajian ini adala satu percubaan untuk melihat perkembangan syair-syair Melayu Riau dengan menumpukan karya syair-syair agama Raja Ali Haji khasnya Syair Kitab al-Nikah.
  Dalam Bab I diberikan gambaran perkembangan syair-syair itu yang berpusat di Penyengat. Ia dapat dilihat dari tiga kategori iaitu agama, sejarah dan fiksyen. Di bincangkan juga latar yang mempengaruhi perkembangan syair itu di Riau. Karya tersebut kebanyakannya dilahirkan oleh golongan Bangsawan Bugis yang dipelopori oleh Raja Ali Haji dan keluarganya.
  Bab II dibincangkan secara lebih terperinci lagi syair-syair agama Raji Ali Haji terutama Syair Hukum Faraid, Syair Siti Sianah dan Syair Sinar Gemala Mastika Alam sambal membandingkan dengan beberapa syair agama yang lain seperti Syair Burung dan Syair Pintu Hantu.
  Bab III melihat Syair Kitab al-Nikah secara terperinci terutama perbezaan dengan iga teks yang lain. Kesimpulannya yang didapati semakin muda usia teks itu semain banyak tambahan yang dilakukan. Tambahan tersebut samada secara tidak sengaja iaitu yang dianggap korupsi atau tambahan yang disengajakan yang dianggap sebagai kreasi baru. Tambahan ini dibuat sama ada secara improvisasi mahupun modifikasi. Perubahan yang disengajakan ini sesuai dilihat dari sudut teori resepsi sastera.
• Text

  Mengimbangi pengurusan sumber air dan pembangunan

• Text

  Pembinaan kebudayaan perlu usaha sepadu

• Text

  Petua sentiasa sihat

• Text

  Kod amalan wujudkan suasana kerja selesa

• Text

  Gangguan seksual tempat kerja

• Text

  Akta pengguna tidak bertaring?

• Text

  Bayaran upah ikut jam disambut baik

• Text

  Isteri wajar dapat upah